句芒是誰：句(讀gōu)芒，或名句龍，中國古代神話中的木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，爲伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
我國自古就有春神崇拜的觀念，也沿襲許多迎春、祭春的習俗,但有關春神的神話傳說卻衆說紛紜。或說春神爲青帝，或說春神爲句芒，或說二者合而爲一。也許原始崇拜與宗教混合，衍化出春神的種種稱謂。
春神爲青帝說，緣起極其複雜。其原型爲傳說中“三皇”之首的伏羲，又稱爲太昊伏羲。相傳，他出生於渭水流域的成紀，聽八方的風音，製作了琴瑟，畫出了“八卦”，又模仿蜘蛛，製作了捕魚的網，是中華民族從原始狀態步入文明時代的探路人。或許伏羲因其功勳而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話爲主管東方的天帝。陰陽五行學說流行後，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱爲青帝，而青帝又被稱爲主管春天的神。隨着時間的推移，青帝的說法又有了演化，戰國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也;南方赤帝赤熛怒，火帝也;中央黃帝含樞紐，土帝也;西方白帝白招拒，金帝也;北方黑帝葉光紀，水帝也”。此時，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號。而道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經》捲上說：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成爲他的“字”。
相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農事之神。對句芒神的祭祀，遠在周朝時就有，那時設有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風俗一直延續到清末民初。
此外，也有春神爲伏羲、句芒合二而一說。民間流傳，伏羲做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理着東方青土樹木的原野一萬二千里，共同爲春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪範》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許並不矛盾。古代文獻無標點，或許可斷句爲“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解爲帝太皞即伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。伏羲或爲主神，句芒或爲其下屬之神。這也與傳說中伏羲主管東方，句芒爲草木神、生命神的說法相吻合。
世界上的文明古國，都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃西。她是大地之神、穀神奧賽烈斯的妻子。奧賽烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西帶來一陣和風，他便復活了。希臘古代神話中的春神叫柏瑟芬，她也是穀物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花，被冥王哈迪斯設計擄走。她的母親、大地之神狄密特向宙斯祈禱。宙斯派天使赫爾默斯去帶回柏瑟芬，但冥王又暗中生計，給柏瑟芬一顆安石榴，她吃了這顆果子便只有回到地獄裏纔不會痛苦。於是，一年之中，柏瑟芬只有四分之一的時間和哈迪斯不在一起。只要大地結滿冰霜、寸草不生的時候，人們就知道這是因柏瑟芬又去了地府。這些優美的神話，顯示了人類對春天的鐘愛。
