◎公孫丑下△天時不如地利章“孤虛”，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。“王相”，指日時。集說。僩。△孟子將朝王章問：“‘孟子將朝王’，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否?”曰：“未論齊王託疾。看孟......

△自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰：“神宗聰明絕人，與羣臣說話，往往領略不去;才與介甫說，便有‘於吾言無所不說’底意思，所以君臣相得甚歡。向見何萬一之少年時所着數論，其間有說雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論......

◎滕文公上△滕文公爲世子章“孟子道性善，言必稱堯舜”，須看因何理會個性善作甚底?賜。性善，故人皆可爲堯舜。“必稱堯舜”者，所以驗性善之實。德明。孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然......

△自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲：“國初人材，是五代時已生得了。”德明。太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。卓。僩錄略。......

◎憲問篇△憲問恥章問：“集註雲：‘憲之狷介，其於“邦無道谷”之可恥，固知之;至於“邦有道谷”之可恥，恐未必知。’何也?”曰：“邦有道之時，不能有爲，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......

△法制唐殿庭間種花柳，故杜詩云：“香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。”又云：“退朝花底散。”國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩起句雲：“戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。”至敬宗時方罷，止......

◎學而篇下△慎終追遠章“慎終追遠”，伊川雲：“不止爲喪祭。”推之是如此，但本意只是爲喪祭。王問：“伊川謂：‘不止喪祭。’此說如何?”曰：“指事而言，恐曾子當初只是說喪祭。推此意，則每事都要存這些子。”雉“慎終追遠”，專......

◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。人傑問：“是可忍也，孰不可忍也!”曰：“季氏初心，也須知其爲不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用......

◎先進篇上△先進於禮樂章立之問：“先進、後進，於禮樂文質何以不同?”曰：“禮，只是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人只是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節，後人便近於巧言、令色。樂，亦......

先生問：“看甚文字?”曰：“看論語。”“看得論語如何?”曰：“自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。”曰：“做甚工夫?”曰：“只是存養。”曰：“自見住不得時，便是。某怕人說‘我要做這個事’。見飯便吃，見路便行，只管說‘我要......

◎綱領下△三聖易上古之易，方是“利用厚生”，周易始有“正德”意，如“利貞”，是教人利於貞正;“貞吉”，是教人貞正則吉。至孔子則說得道理又多。閎祖。道夫錄雲：“‘利貞’，‘貞吉’，文王說底，方是教人‘隨時變易以從道’。”......

◎離婁下△舜生於諸馮章“若合符節。”“以玉爲之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以爲信。”先生曰：“古人符節，多以玉爲之，如‘牙璋以起軍旅’。周禮中有以玉爲竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者......

◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之說：“舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人慾之私;所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。”曰：“聖人一身渾然天理，故極天下之至樂，不足以動其事親之心;極天......

◎程子之書二遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。方。第三卷。“學原於思。”思所以起發其聰明。端蒙。“六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。”問：“如何是門庭?”曰：“是讀書之法。如讀此一書，須知此書當......

◎張子書二非類入近思者別爲此卷。正蒙有差分曉底看。節。或問：“正蒙中說得有病處，還是他命辭不出有差?還是見得差?”曰：“他是見得差。如曰‘“繼之者善也”，方是“善惡混”’云云。‘“成之者性”，是到得聖人處，方是成得......

◎讀書法下人之爲學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。道夫讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趂期限，不見悅處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝......

△說卦“贊於神明”，猶言“治於人”相似，謂爲人所治也。“贊於神明”，神明所贊也。聖人用“於”字，恁地用。不然，只當說“幽贊神明”。此卻是說見助於神明。淵。“贊”，只是“贊化育”之“贊”，不解便說那贊命於神明。這隻就......

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。淳。陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是“分陰分陽，兩儀立焉”;做一個看，只是一個消長。文蔚。陰陽各有清濁偏正。僩。陰陽之理，有會......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相爲主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜爲君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

△第二十章“‘修道以仁。’修道，便是說上文修身之道，自‘爲政在人’轉說將來。‘修道以仁’，仁是築底處，試商量如何?”伯豐言：“克去己私，復此天理，然後得其修。”曰：“固是。然聖賢言‘仁’字處，便有個溫厚慈祥之意，帶個愛底......