楊貴妃四大美女”之一，唐朝時期后妃、下面本站小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
“雲想衣裳花想容”是李白爲楊貴妃寫的三首《清平樂》中，第一首的第一句。李白用這句話來形容楊貴妃，可以說體現了李白極高的智慧。爲什麼這麼說呢?
楊貴妃是唐玄宗的寵妃。寫詩讚美女人不好寫，寫詩讚美皇帝的女人，那更是難上加難。
爲什麼說寫詩讚美女人不好寫呢?最重要的一點，就是所寫的東西，不能落俗套。魯迅說過，第一個把女人比喻成鮮花的人是天才，第二個把女人比喻成鮮花的人是庸才，第三個把女人比喻成鮮花的人是蠢材。
魯迅講的這句話，就是表明創新的重要性。但是，從古至今，描寫女人美麗的詩句可以說太多太多了，該用的詞語都用光了，哪能還有什麼創新!
爲什麼又說寫詩讚美皇帝的女人更不好寫呢?
你不能對皇帝女人的身體器官進行描寫，說她“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”;也不能說她“吹氣如蘭”氣味芳香;更不能說她“肌理細膩骨肉勻”。就算是寫女人的神態，比如“美目盼兮，巧笑倩兮”這樣的，“既含睇兮又宜笑”這樣的，也都不能說。因爲你要是這麼說，便意味着你在仔細地盯着皇帝的女人看，甚至你聞過皇帝女人的氣味，摸過皇帝女人的玉手。那樣一來，你就是欺君之罪，是要被殺頭的。
宋玉在《登徒子好色賦》，寫鄰家女，有一種別出心裁的寫法：“增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。”這裏沒有寫女人的任何身體器官，也沒說三圍怎麼樣啥的，所要表達的，就是一句“恰到好處”的意思。不過，這幾句話也不能用來寫皇帝的女人。因爲就算這樣寫，其實也是一種評價。總之，評價皇帝的女人，就是不對的。
其實，在古代社會，皇帝的女人，應該稱之爲“國母”，對她的評價，是應該從“德行”上來考慮的，說她“母儀天下”。如果這樣說，估計也沒有大問題。但是，唐玄宗肯定是不滿意的。爲什麼呢?
一者，“國母”只有皇后纔有資格這麼叫，其他的妃子，不是皇帝的正妻，就不能叫“國母”，因此也不能從“母儀天下”方面來考慮。楊貴妃雖然是貴妃，畢竟不是皇后，因此不是很恰當。如果李白非要從“國母”的角度去寫，那就有一種嫌疑。什麼嫌疑呢?就是李白想幹涉朝政，想讓唐玄宗封楊貴妃爲皇后。這個罪名可不小，李白顯然不能這樣給自己添這個麻煩。
二者，唐玄宗讓李白給楊貴妃寫詩，顯然是得意自己有這麼一個國色天香的妃子，心裏多多少少含有嘚瑟的意思在中間。如果李白寫的詩，不涉及楊貴妃的容貌，不寫她很美，而把她寫得像廟堂裏的土地婆一樣寶相莊嚴，唐玄宗能高興嗎?再說了，唐玄宗本來就把李白當弄臣，希望他在詩詞歌賦上來點東西助興，又搞成廟堂上的那種樣子，那唐玄宗還要李白做什麼?
有這麼多的禁忌，有這麼大的苦難，有這麼苛刻的要求，但是高明的李白，還是把這個任務完成了。而且他只用了“雲想衣裳花想容”這麼一句，就解決了所有問題。
李白沒有涉及楊貴妃身上的任何東西，沒有說她五官身材，沒有說她的氣味神態，李白說的是雲，是花。說雲很羨慕楊貴妃的衣服，花很羨慕楊貴妃的容貌。既然沒有說楊貴妃，只說了雲和花，那唐玄宗就挑不到漏洞了。
而且，你不得不佩服李白的別出心裁，別人都是把衣服比喻成雲，楊貴妃跳的舞《霓裳羽衣曲》，也是把衣服比喻成“霓”比喻成“羽”，李白是反過來。反過來有什麼好處呢?反過來不但避免了直接描寫楊貴妃的容貌，還把楊貴妃放在主體地位。你說楊貴妃像花，那首先是承認花的絕對美。你說花像楊貴妃，那就是承認楊貴妃的絕對美。世間還有什麼女子的美，能夠達到楊貴妃這種“絕對美”“主體美”“本原美”的呢?
這就是大才李白，你不得不佩服的一種詩歌境界!
