很多人都不瞭解乾隆爲何將萬曆、泰昌、天啓的牌位移出帝王廟?而把崇禎加了上去，接下來跟着小編一起欣賞。
清朝是一個由滿族建立起的封建王朝，在清朝的歷史上，一度出現了盛世的局面，而這個盛世就出現在康熙、雍正、乾隆時期。衆所周知，康熙是中國歷史上在位時間最長的一位皇帝，也是一位勤政愛民的皇帝，而他的孫子乾隆也繼承了他的能力，在各方面都非常的優秀。
乾隆皇帝不僅是一位極具政治頭腦的帝王，還是一位非常看重思想文化以及意識形態培養的帝王，這主要表現在他對於歷代帝王廟的重視。顧名思義，歷代帝王廟就是祭祀幾千年來幾乎所有帝王的廟堂，它於明朝嘉靖年間修繕完成，其中，供奉着將近兩百位古代帝王的牌位。
可以說，這個歷代帝王廟是明清之前所有的帝王之集合。
乾隆皇帝曾親自來過六次，只爲專門祭拜先前的帝王，除此之外，他還專門派人將其修繕一新，又在廟中新建了四個石碑，並且，在碑上刻上文章來記錄自己對於先前帝王的評價與尊重，也在文字之中，表露了他對於國家政事的態度與想法。
乾隆三年之時，乾隆皇帝第一次來到歷代帝王廟前進行祭拜的時候，那一年，恰巧是一個多災多難的一年，各種自然災害，例如：旱災、水災、蝗蟲災，都齊齊向這個國家涌來，使得百姓們民不聊生。除此之外，在11月份，甘肅竟然還爆發了特大地震，地震又引來了火災... ..
對於此，乾隆立刻派人實施了及時的救助，不僅免除了當地百姓們所有賦稅，還撥出了二十萬兩白銀。在進行完一系列的救助之後，乾隆來到了歷代帝王廟，在帝王的碑面前，有感而發地寫下了一首詩《戊午季秋祭歷代帝王廟禮成紀述八韻》：
志曾希舜禹，心愧作君師;代謝固天運，孫曾鑑在茲。
詩中寫到，自己對於這個擁有着廣大疆域國家的治理，有些不知所措。乾隆想爲此做點什麼，但卻感到非常的慌亂、迷茫。
乾隆九年，乾隆第二次到歷代帝王廟進行祭拜的時候，他已經三十四歲了。這一次他沒有寫詩，而是全力地修繕帝王廟。最終，他用了好幾年，將帝王廟的整體造型進行了整改，不僅將宮殿上的瓦片換了色彩，還將廟外的牆壁換了圖案，使之愈發顯示出皇家獨特、高貴的風貌。
在這一系列改造完成之後，乾隆第三次來到了帝王廟進行祭拜，這已經是20年之後的乾隆二十九年了。這一次祭拜，他不僅寫下了一首詩，還寫下了一份碑文《歷代帝王廟瞻禮詩》和《重修歷代帝王廟碑文》，並將它刻在了石碑上。
這一年是甲申年，可巧合的是，清朝覆滅明朝的那一年也是甲申年。時過境遷，曾經混亂割據的局面已然不復存在。
此時的乾隆雖然年過半百，但是，他卻帶領着大清王朝走向了一個時代的巔峯。他前半生爲清朝做出了巨大的貢獻，平定準噶爾和大小和卓叛亂，正式將新疆納入中國版圖;反擊廓爾喀入侵，捍衛了西藏的主權完整;平定林爽文叛亂，保衛臺灣的統一，鞏固了多民族國家的發展。
更爲難得的是，此時的乾隆依然能夠不斷地反思自己，從來沒有因爲這點功績而自大自滿。乾隆在平日的讀書習性中，很注重“觀德”這個詞，因爲，在乾隆的眼裏，“觀德”並不是簡簡單單的褒揚誇獎，也不是膚淺平常的俗媚之話，而是觀察事物的本質，並能得出經驗與反思。
乾隆曾做過一次意味深長的總結，他認爲：如今，將千百年歷史鐫刻下的帝王匯聚在一間屋子裏，彷彿就是將歷史上的得與失、愛與恨、對與錯，通通鋪展開來。當今世人除了緬懷歷代帝王，更要從這諸多的經歷中吸取經驗教訓，以史爲鑑，這纔是最重要的。
乾隆第四次來歷代帝王廟的時候，已經是六十五歲了，已過花甲年齡的他寫下了《躬祭歷代帝王廟禮成有述》：聖惟吾法庸吾戒，法者實稀戒實多... ...可以說，隨着年齡的增長和閱歷的增加，乾隆對古代帝王有了新的認識。
他在詩中寫道：“縱觀歷代帝王的所作所爲，與其說是學習借鑑各位的能力與思想，不如說是警戒自己不要去重蹈各位的覆轍，更要懂得不去做什麼，而不是要去做什麼。”相比上次祭祀提出的“法、戒並舉”，這次乾隆更強調“戒”。
此時的乾隆皇帝，已經到了垂暮之年，心胸也自然變得更加寬廣了。所以，他也顛覆了曾經深信不疑的觀點。乾隆四十九年的時候，在經過深思熟慮之後，乾隆下了一道很長的聖諭，對帝王廟入祀的帝王人數進行了一番調整。
乾隆對於崇禎皇帝充斥着與衆不同的情愫，可以說是惺惺相惜。在他看來，明朝之所以能走到這樣的悲慘境地，完全是因爲萬曆和天啓皇帝破罐子破摔，導致局明朝勢無力迴天的結果。到了崇禎皇帝執政的時候，“國事已不可爲”，做任何事情都要講求天時地利人和。
也因此，乾隆認爲：此時不管崇禎怎麼努力挽救，也是於事無補了，最後，他只能以身殉國。之後，乾隆把崇禎皇帝的牌位添了進去，卻把萬曆、泰昌、天啓皇帝的牌位移出了帝王廟。因爲，在乾隆看來，實乃“千古大公定論”，覺得他們實在不配。
世間所有的事情，都不是那麼的簡單，孰是孰非，可能只有經歷過的人知道了。不管明朝的皇帝們怎麼樣，明朝已經成爲了歷史，也不管乾隆對於明朝皇帝有着怎樣的評價，一切都不可挽回了，過去的已經成爲了過去，世人只能以史爲鑑，努力做最好自己罷了。
