古代搞基始祖：衛靈公和彌子瑕，兩個男人的愛情下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
喜歡時啥都是，厭倦時啥都非，這句話用來形容春秋時期衛國國君衛靈公和其男寵彌子瑕的關係，那是再貼切不過了。爲此，韓非子也不得不感嘆一句：在選擇君主時，一定要先調查君主的人品、憎惡。不過，即便自己的人生是個悲劇，但彌子瑕留下了千古史話“分桃之愛”，同時，他還成爲彌姓的得姓始祖。
《根在濮陽》主編介紹，彌姓起源有兩個，一個源於人名，另一個則與鮮卑族有關。
源於人名的這個，即爲彌子瑕。《根在濮陽》一書介紹：“《姓氏起源》記載，彌姓出自姬姓，爲春秋時衛國彌子瑕之後，以父(祖)名爲氏。春秋時衛國公孫彌牟的孫子名子瑕，其後代子孫以祖名“彌”字爲姓，世代相傳，稱爲彌氏。”這一起源，被認爲是漢族彌氏的正宗。
彌姓的另外一個起源，是源於鮮卑族。《姓氏起源》明確有記載，彌姓也有起源於鮮卑族的。鮮卑族是中國北方的少數民族，俗稱山戎，屬於東胡。鮮卑族曾被蒙古人擊敗而退於其祖先發祥地大鮮卑山，即東北大興安嶺北麓嘎仙洞中，洞內有鮮卑總頭領拓跋珪來此祭祖的石刻文。
《根在濮陽》主編介紹，彌姓是個少見姓氏，具體人口數量，沒有查到相關的統計。據說，河北、天津、山西、陝西、河南都有彌姓人居住，但具體村莊無法確切查證。
提到彌姓，人們自然就會說到彌子瑕;說到彌子瑕，人們自然就會想到他和衛國君主衛靈公的愛恨交割。
彌子瑕其實並不是衛國人，而是晉國的謀士。因爲衛國當時是晉國的附庸國，所以彌子瑕被派往衛國做官，任將軍，並由此有機會結識了衛靈公。彌子瑕的個人能力有多大，史書上並無記載，反正是不如蘧伯玉，但彌子瑕的長相，一定是相當俊朗的，他名列“中國古代十大美男”的第十名，由此可見肯定是個美男子。
衛靈公本身是非常好女色的，但一見到彌子瑕，就禁不住被其英俊的美貌所折服，頓時喜歡上了彌子瑕。能夠得到衛國國君的愛，彌子瑕第一是也沒有辦法，第二是很享受這種榮耀。二人很快如膠似漆，同塌而眠。由於兩人相愛，很長一段時期，衛靈公對彌子瑕寵愛有加，無論他說什麼、做什麼，在衛靈公眼裏，都是對的。
《韓非子·說難》專門記載有彌子瑕和衛靈公相愛相親的事情：“彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵於衛。衛國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：‘孝哉!爲母之故犯刖罪。’異日，與靈公遊於果園，食桃而甘，以其餘鮮靈公。靈公曰：‘愛我忘其口味以啖寡人。’……”
這段話裏講述了兩個小故事。第一個是說，有一天，彌子瑕在夜裏得到了母親生病的消息，彌子瑕害怕夜裏打擾了衛靈公，就連夜走出宮門，對管理馬車的官吏假傳了衛靈公的口諭，然後跳上衛靈公的馬車，一路揚鞭策馬，往家狂奔。第二天，衛靈公得知此事後，非但沒有責怪彌子瑕，反而表揚他：這真是個大孝子啊，爲了看望生病的母親，而甘願犯刖罪。又一天，彌子瑕與衛靈公在果園遊玩，彌子瑕看到有個桃子看上去特別鮮美，便摘下來就咬上一口，發現味道特好。就在準備吃第二口時，他想起了衛靈公，就將剩下的桃子給衛靈公嘗。衛靈公心情大悅，絲毫不顧及桃子已經被另外一個男人吃過，大口大口地咀嚼起來。衛靈公一邊吃，一邊笑逐顏開。身邊的彌子瑕也看得非常高興，比自個吃桃子還開心。事後，有人曾提醒衛靈公彌子瑕將吃剩的桃子給他吃是大不敬，但衛靈公說：“彌子瑕將美味與我分享，何錯之有?”
自此，“分桃之愛”的典故就這樣流傳下來。只不過，這種愛，並非形容的是尋常的男女之愛。
翻閱與濮陽有關的史料，彌子瑕這個名字，經常會和土生土長的濮陽賢大夫蘧伯玉聯繫在一起。原來，這裏面也有一個典故，《孔子家語·困誓第二十二》能見到這個典故。
衛靈公喜歡彌子瑕，當然愛屋及烏，也就喜歡彌子瑕的一切。他在任用人才時，也不可避免地任人唯親，非常重用彌子瑕，將很多大事交給彌子瑕來辦。彌子瑕能力一般，更重要的是他仗着衛靈公的寵愛，平時飛揚跋扈，朝中很多大臣都很厭煩他。
當時，衛國的蘧伯玉德才兼備，但衛靈公卻不重用他，一直重用彌子瑕，大夫史魚屢次勸諫，希望衛靈公重要蘧伯玉，衛靈公都不採納。後來，史魚得了重病，彌留之際，他對兒子說：“我還在衛國朝堂的時候，不能勸諫君主重用蘧伯玉並且讓彌子瑕離開朝堂，這樣我作爲臣子沒有能糾正君主的過錯!活着的時候沒能糾正君主的過錯，就是死了也無以成禮。我死後，你將我的屍體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了。”
史魚死後，他兒子照着父親的囑咐做了。衛靈公前來弔喪時，看到史魚的屍體被兒子放在窗戶下，非常生氣，就嚴厲責怪史魚的兒子。史魚的兒子講父親臨終前說的話告訴了衛靈公，衛靈公聽後驚訝到臉色都變了，說：“都是寡人的過失啊!”於是讓史魚的兒子好好安葬史魚，之後重用蘧伯玉，讓彌子瑕離開朝堂並疏遠他。
蘧伯玉的好朋友孔子聽到此事後說：“古代各個勸諫君主的人，死了便也結束了，不曾有過像史魚這樣就是死了，還要用自己的屍體來勸諫君主的，以自己一片至誠的忠心使君王受到感化，難道稱不上是秉直的人嗎?”
再狂熱的愛戀也有平淡之時，再美麗的外表都有年老色衰的時候。彌子瑕一天天變老了，衛靈公對他的外表漸漸不再迷戀，對於君王來說，身邊肯定不缺少年輕貌美的人士。這決定了，彌子瑕一定會有一天被衛靈公所拋棄。
《郁離子·彌子瑕》中記載了這樣一段話：“衛靈公怒彌子瑕，抶出之。瑕懼，三日不敢入朝。公謂祝鮀曰：‘瑕也懟乎?’子魚對曰：‘無之。’公曰：‘何謂無之?’子魚曰：‘君不觀夫狗乎?夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝;及其欲食也，葸葸然復來，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰於君以食者也，一朝不得於君，則一日之食曠焉，其何敢懟乎?’公曰：‘然哉’。”
這段話的意思是，有一次，衛靈公因實在太生氣，用鞭子抽打了彌子瑕，並把他趕了出來。 彌子瑕很是害怕，一連三天不敢去見衛靈公。 衛靈公也有些不安，害怕從此失去了彌子瑕，便問大臣祝鮀(子魚)：“此番我這麼對待彌子瑕，他會不會恨我呢? ”祝鮀說：“不會的，君沒有見過狗嗎?狗是靠主人餵養的，主人發怒並鞭打了它，它就嗥叫着逃去不見蹤影;等到它想吃東西了，就會膽怯地跑回來，忘了它先前被打的事了。如今子瑕像是你養的狗一樣，靠着你的餵養，一旦從你這得不到食物，他就得餓一天肚子了，他怎麼敢怨恨你呢?”衛靈公恍然大悟。果然，過了幾天，彌子瑕過來又來上朝了。
也許從這個時候，衛靈公對彌子瑕已經失去了興趣，要不然，他也下不了狠心鞭打彌子瑕。也有史料記載說，衛靈公之所以不再寵信彌子瑕，是因爲他有了新的男寵。總之，隨着一天天年老色衰，彌子瑕最終不再受寵幸了。更爲悲慘的是，衛靈公不再寵幸彌子瑕後，對其非常殘忍，當着大臣的面，歷數彌子瑕的不是，就連當年被拿來欣賞的地方，現在在衛靈公眼裏也成了錯誤。衛靈公說： “這傢伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子;目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習，還在做冒犯我的事!”
“史魚尸諫”發生後，衛靈公就坡下驢，趕走了彌子瑕。自從認識衛靈公、受到衛靈公寵幸那天起，彌子瑕從年輕到年老，始終把衛靈公當成自己的一個朋友看待，但衛靈公卻不一樣，他以年齡和相貌作爲寵人、厭人的根據，從而對彌子瑕所做的同樣的事情，表現了前後截然相反的態度。就連韓非子，在提到這件事情上也禁不住感嘆：“故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親;見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。”
自古君王多薄情，寵幸一個人時，這個人黑的也是白的;厭煩一個人時，這個人白的也是黑的。彌子瑕的遭遇，衛靈公的做法，故事流傳了數千年，我們不需斥責衛靈公，也不需嘲笑彌子瑕，這樣的故事，現在不也在天天上演嗎?
