郭襄如果當年沒有遇到楊過，也許就沒有後來的峨眉。若沒有那次風陵夜話，也就沒有後來的萬獸山初見，沒有萬獸山的初見，也就沒有後來的雪夜捉靈狐；沒有雪夜靈狐，也就沒有英雄大會的那一夜煙花，沒有那一夜煙花，也就沒有後來絕情谷一躍，沒有絕情谷的一躍，也就沒有華山之巔的訣別，誠然也沒有天涯思君終身不忘。郭襄騎着青驢隻身漫遊於名山大川，原是想排遣憂思，卻發現漂泊的心仍舊無處可依。刻鑿在終南山石碑上的字，年深月久之後痕跡愈來愈淡，但刻在郭襄心上的，卻是時日越久反而越加清晰。酒入愁腸固然愁上加愁，而名山獨遊，也是愁悶徒增。
“這三年來到處尋尋覓覓，始終落得個冷冷清清。終南山古墓長閉，萬花坳花落無聲，絕情谷空山寂寂，風陵渡凝月冥冥。其實便是找到了他還不是重添相思，徒增煩惱？但明知那是鏡花水月一場空，卻又不能不想，不能不找。”這是金書中最讓我看着心酸的片段之一，沒有蕭峯自盡的悲痛萬分，也沒有靈素早殤的肝腸寸斷，只是一種深切的傷感，卻又讓人哭不出來。我不知道郭襄是抱着怎樣的心態纔開始一生徒勞又清苦的追尋。或許到後來她尋的已不是人，而是一種情懷，一種畢生難以企及的夢。楊過摘除面具之前郭襄並不知道他長得如何，她之所以戀上楊過，不是因爲外貌清俊這些淺薄的東西——她仰慕的是楊過行俠仗義、濟世爲懷的仁者風範，現在的讀者對此多有誤解。由此可見雖然人人憐惜襄兒，卻甚少有人看透她的精神境界，想必她心裏也抱着知音難覓的遺憾。琴瑟和鳴是一種愛情理想，古來像司馬相如卓文君的故事聽了一車，像郭襄一樣閨中少女應均有所感。在經由少室山時，郭襄似乎遇到了這種境界的愛情，這又好像是上天對於她孑然一身的同情，卻糊里糊塗地錯過了。
蒼巒滴翠，雲煙茫茫；紅日溢血，奇石兀立；鍾罄琴音，空谷傳響——那是崑崙三勝何足道正高山撫琴。這位何足道之風趣自謙在此綽號中展露無疑，可能還有幾分興味闌珊的自嘲之意。他身着白衣，樣貌清雅，滿腹才華卻曲高和寡，以至於劃地爲局，獨自對弈。郭襄生於戰火紛飛之中，平生際遇堪稱一絕，奔忙俗務的時候多，於詩詞琴曲恐怕見解不深。而這位頗爲清高琴中高手何足道居然樂意與郭襄切磋琴藝，暢談曲詞，這一點頗值得玩味。郭襄的豪爽大氣，爲人和善恐怕纔是吸引這位異人的原因，從此如郭襄之遇楊過一般眷戀難捨，爲這個少女譜了一首新曲以表心意。可惜郭襄癡戀楊過志不在此，何足道也只好帶着朦朧的情愫回到崑崙，幸而贈曲之事已成，否則更要引以爲恨了吧。張君寶原是覺遠身邊的小和尚，無意間練成功夫卻又被誣陷偷學而被逐出師門。郭襄是傷心人無疑，但見到張君寶罹此大難，暫時擱置下了天涯思君的追尋，傾全力幫扶他。她把金絲鐲送給張君寶要他去襄陽找靖蓉夫婦，教導他要有獨立的人格，尚不忘提醒他自己有個蠻橫難相處的姐姐，郭襄的熱忱和善心真正秉承了郭家一脈相承的俠義情懷。這個大他幾歲的姐姐在小和尚的一生中起到了不可或缺的作用，鞭策着他開創與興盛了武當派，從此成爲一代宗師。
郭襄因爲情傷遁入空門，看似不幸，卻又不能片面看待？正是因爲楊過，郭襄性格里潛伏的叛逆和不羈才得以表現出來;正是因爲楊過，郭襄開始了她天涯思君的追尋。十數年的翻山越嶺和世事見聞也成爲了郭襄開門立派的經驗基礎。每一次的經歷其實都在磨礪和完善一個人的性格，相信郭襄在開創峨嵋後的心境開闊通達，又與少女情懷有了雲泥之別。郭襄心灰意冷流浪四方，張君寶也因爲對郭襄如同郭襄追逐楊過的感情，不再眷戀俗世。其實，也不是真正意義上的誤百年，當道士反而成就了他的輝煌的一生。 所以誤百年並非貶義，只是感情從牽戀到釋然的一種表達方式。誰誤了誰的一生還是成就了他的一生，本來就是辯證看待的。如果說古人是“國家不幸詩家幸”，那麼張老道就是“愛情不幸武當幸”了。這一切錯雜在一起，好像互相影響互相牽制，說不清道不明。
更何況，張三丰後來既然創出了太極，多年的修習想必使他更加超然脫俗，早已想明白自己與小東邪只是舊時兒女罷了。那淡淡的情愫就像與人比武，對手的招數被他融化在太極的玄妙中，雖有感觸，卻不會因此悲痛。郭襄的際遇居然可以有這麼多種理解，所以說金老筆法獨到，把傷感和美感發揮到了極致。像是舒婷的朦朧詩，不能說開，要朦朦朧朧纔有韻味呢。我雖然不是君襄派的，當看到他珍藏鐵羅漢百年之久，還是感動到不行。說到底，襄兒和君寶都是癡情人啊。總有人說單戀即苦，其實不盡然，或許在人物內心深處也有別樣的滋味吧。
