耳面教劉禪的“親閒臣，遠小人”，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。 諸葛亮的違背了先主輔政的囑託，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。儘管劉禪 與諸葛亮君臣之間也存在着些許不諧，而劉禪也是爲大局着想，剋制自己。諸葛亮用人失 誤後很內疚，後主安慰說：“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久，爲了不影響諸葛 亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉 禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍牀之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里 相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對爲其立廟。但在衆人的一再要 求下，阿斗也沒有固執己見。
儘管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保 證了政局的長期穩定。
劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒， 野蠻的路線鬥爭也就不可避免。!青年帝王劉禪對此卻能從長遠着眼，如此得體地 處理權臣問題，也可謂亙古未有。如此賢德的領導，在專制制度的歷史長河中，也是奇蹟 。南朝史學家裴松之評價“後主之賢，於是乎不可及”。
後主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規 勸說：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸 葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛 亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。
可惜大將姜維繼續在外長期用兵， 討伐曹魏，蜀國的國力財裏繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。 劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角 ，以乘其釁。”魏延造反，卻表奏楊儀造反。
後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：“ 魏延乃勇將，足可拒楊儀等衆，何故燒絕棧道?”爲了防止權臣權力太重問題，劉禪以費 禕爲尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬爲大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相 互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多 年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政治體制。
後主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太 後，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。
劉禪接受教訓，馬上廢除 了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，後主並 沒有委過與人，只是說：“區區一個太監，不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親爲黃忠所 殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所爲。”一語帶過之 後，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩!”魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定 ，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”後人認爲：“後主能作此語 ，亦非非常。”
在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失於第二代 領導人的風範和氣質。伏鍥克說過：“英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出爲 人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚“作 昭明宮，工役之費，以億萬計”。善於納諫、明於決斷調度的晉武帝，天下一統後，“怠 於政事，頗事遊宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其所之，至便 晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。”
作爲三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔幾 年發動一次大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，後主看重的是人民的現實利益 ，擯棄了面子政治，減少了生命財產的無謂犧牲。
在危難關頭，當斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，與“爲了自己一己私利，而不 斷地鼓動老百姓爲自己賣命”的劉備來比，不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓 和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不 多見。
龐永認爲：“殘暴之君在位，臣民頌他爲救星;仁德之君在位，百姓視他爲贅疣。”孟德 斯鳩說：“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學泰說：“統治者的招撫政策能 使更多老百姓活下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是 一件好事。
因爲被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發展角 度來看，少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。爲什麼有的歷史學家認爲招安比鎮壓 還壞呢他們的邏輯是：鎮壓使得階級矛盾更爲尖銳、階級鬥爭更爲激烈，階級鬥爭越激烈 越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。
幾十年的戰亂造成的‘白骨露於野，千里無雞鳴’，社會財富、人口幾乎是一掃而空，‘激烈’到這種程度 還能‘促進社會的發展’，真是令人百思不得其解。
“世界兩千年，中國五千年”，纔出了一個大氣的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰 扶不起?!是阿斗，還是我們，還是我們不健康的文化?!以成敗論英雄，以統治需要論 是非，是我們歷史和現實最大的劣根。說：“如果沒有對過去的正確歷史認識，就談不到 現在與未來。”
