日常中，大家喜歡將某個聰明人形容爲諸葛亮。據說諸葛亮“前知五百年，後知五百載”。似乎天底下沒他不會的，諸葛亮此人真實存在，但若說真有三國中那麼大本事，恐怕相當多歷史學家不太信。《三國演義》裏說諸葛亮能看出人的吉凶禍福，還能“借東風”。而魯迅說“狀諸葛之多智而近妖。”說他是妖怪。
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諸葛亮真的有那麼大本事嗎?反正他沒推算出自己什麼時候去世，以至於去世後蜀國大亂。
而今天故事的主人公比諸葛亮還神，只是沒被重用罷了。
他是譙周，精通《易經》，善觀天文，還能算出自己什麼時候去世。
譙周(201年-270年)，字允南，巴西西充國(今四川西充槐樹鎮)人，三國時期蜀漢學者、官員。
幼貧喪父，少讀典籍，精研六經，頗曉天文，爲蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。諸葛亮死後，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子僕，調令家令，之後遷任中散大夫，光祿大夫。在蜀漢任官時期，一向以反對北伐戰略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。
蜀漢滅亡後，一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職，譙周也在其中之列，但是譙周因爲病重到了漢中就無法前行了，蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中，於是就去看望譙周，但是譙周已經因爲病重有些語言障礙了，於是就用筆寫出了“典午忽兮，月酉沒兮”，典午是指司馬，月酉是指八月，就說司馬到八月就沒了，到了八月，晉文王司馬昭果然去世。
泰始五年(公元269年)，陳壽任本郡(巴西郡)中正，辭官還鄉前去和譙周告別，譙周告訴他“孔子七十二，劉向、揚雄七十一去世，我已經年過七十，也命不久矣，今後恐怕不會再見到了。”陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命，所以假借孔子等人的壽命只不過是一個藉口而已。很多人對他印象不好，認爲他膽小如鼠，賣國賊一個。那時魏國派二十萬大軍討伐蜀國，諸葛亮兒子諸葛瞻戰死了。譙周力勸後主投降，怯懦的後主聽取了他的建議。然後，歷史就沒蜀國啥事了。對於這件事，猛一看是譙周做的不對。但放在整個中華文明史來看，他的行爲無疑促進了大統一。還有，蜀國敗局已定，既然失敗在所難免，爲何不投降，以保全蜀國百姓呢?
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當時譙周建議後主投降，肯定不是爲了儘早幫助魏國實現大統一，而另有他因。
注意看，譙周是益州人。而在蜀國政壇中，益州人處於邊緣，諸葛亮等人最得寵。被冷落的譙周不希望自己的蜀地老家成爲火海，這才建議後主投降。
譙周肯定不是爲了向魏國獻媚，不然爲何魏國封賞他時，果斷拒絕，後來在魏國逼迫下才掛個虛職。
譙周跟《三國志》作者陳壽的關係很引人注意，譙周是陳壽的老師。
陳壽如何評價他“身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才，然潛識內敏。”“譙周詞理淵通，爲世碩儒，有董、揚之規。”[
《三國志》記載說，晉泰始五年，陳壽回老家看望譙周。老師譙周對他說“以前孔子活到七十二歲，劉向活到七十一歲，我今年七十了，不敢與孔子相提並論，但能跟劉向比較比較。”意思就是說，自己只能活到七十一歲，也就是活到明年。第二年冬天，譙周果然去世。
陳壽的記載應該屬實，爲何?首先，陳壽是譙周的學生，兩人幾乎生活在同一時代，長期相處，互相瞭解對象，所以故事本身的屬實性很強。然後，古人很重名節，不敢說假話，陳壽沒必要突出恩師神明而瞎編個故事。譙周預測到自己只能活到明年。有些同學會吃驚，也有些不以爲然，因爲現實中很多年紀大的人能預知死亡，這也較符合科學。
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不過，譙周準確預測到蜀國必將走向滅亡。大家注意到，姜維北伐時，譙周是反對的，冷眼旁觀。他爲何這樣呢?原因只有一個，知道贏不了。魏國後來派二十萬大軍討伐蜀國，這次爲何又建議後主投降?還是因爲知道贏不了。
個人覺得譙周是個思想很超前的人，打得過就打，打不過就投降。能屈能伸，爲了所謂的氣節，全戰死了，百姓愛苦，最後還失敗了，不值得。這就是譙周的想法。
