在我們的眼裏,皇帝老子是天下第一霸,三宮六院,美女萬千,可以隨心所欲,爲所欲爲,誰敢管他?其實不然,比如,皇上興趣來了,想跟妃子們繁育皇子皇孫,那情形,並不是我們想象得那麼爽歪歪,是可盡興不可完全盡興的。因爲門外站着一個“敬事房太監”,給他“卡表計時”。
也許皇上正在興頭上,太監就在門外高聲唱喏了“是時候了”。皇上不聽,他就叫個不停,叫得你心慌意亂,興味索然。太監活生生地打斷皇上的春夢,皇上還得沒脾氣。因爲,隨時叫停皇上的“性福”生活,是“王法國法”賦予太監的神聖權力與職責。
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太監是專司其職的,他不這樣幹,那是“嚴重”的“瀆職”,那麼其他人呢?誰還敢狗膽包天,管皇上這種事?其實還是有的。“狸貓換太子”這個故事中的主角宋仁宗就被“下面的幹部”一而再、再而三地叫停過“性福”生活。
宋仁宗剛剛上臺,體味到了皇帝的妙處,新婚燕爾,沉湎女色不能拔,不但採皇妃貴妃這類“家花”,而且採臣子們的“野花”。一日,京都開封某一富豪之兒媳婦不見了,聽說被召進了皇宮。開封府的“市長”範諷得知此事,二話不說,直闖皇宮,含諷帶刺地說:“陛下不貪女色,朝野共知,若將民女強納入宮,將何以示天下?”搞得宋仁宗臉紅一陣白一陣,訕訕地說:“朕聽皇后說,是有這麼一個女子,但朕還沒有看見的。”範諷依然不放過:“若果如此,請容臣將其帶出。”宋仁宗只得老老實實把這女子當場交給“範市長”,眼睜睜地看着美女被帶走。
此事了卻不久,皇上又犯老毛病了,仁宗納了新美人,諫官王素聞知,又上金鑾殿來了。這個王素是前朝宰相王旦之子,按仁宗的說法,王家與趙家是“世交”,關係鐵。
大概仁宗覺得中國是個關係的社會,法律拐不了彎的事情,關係也許就能讓他轉彎,所以,仁宗就向王素拉起關係來了:“朕乃真宗之子,卿乃王旦之後,世有相交。後宮實有新人,已隨朕左右,可否讓朕留下?”但王素毫不徇私,堅決“不準”,沒有通融餘地,仁宗無奈,只能淚眼花花地把美人送出宮殿。
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看到這樣的故事,不能不讓人感到驚訝:一個至高無上的皇帝,一個“天子之怒伏屍百萬”的皇帝,居然連享受一個女子的“自由”都沒有,而剝奪他“性愛”權力的竟然是他的奴才,是他一手可以提拔一腳可以踩死的臣子。這是不是有點匪夷所思?千年前的故事現在看來有點類似神話,是因爲我覺得有以下幾點讓人不解:一是仁宗是一把手啊,真正的一把手,天下第一把手啊!一把手居然也有人敢管他?
二是太監也好,範諷也好,王素也好,他們都是普天之下的王臣,敢向皇帝叫板?以下可以凌上?下屬居然監督上級,而且“成效顯著”,皇帝也要向臣子臣服?不,不是“臣服”,是“皇服”。“臣服”是天天發生的事情,“皇服”有點天方夜譚。三是管就管了,監督也就監督了,怎麼管到皇帝“八小時之外”去了?管到“牀上”去了?而且皇帝非但沒嫉恨,沒給王素們穿小鞋,反而像犯了錯的孩子,老實服罪。真不敢相信歷史上有這樣的事。
君要臣死,臣不得不死。皇帝真是老子天下第一?皇權高高在上,全無羈絆?封建專制是妖魔,但是我們對皇權是否有點不太“客觀”呢?平心而論,皇權不是或者不全是“獨裁”的,在皇權之間,還有一個“監督權”。那種獨有監督權而無皇權的情況固然從沒有過,但那種獨有皇權而無監督權的情形也很少,大多數時候處於“中庸”狀態,處於相反相成此消彼長的拉鋸之中,有時甚至監督權還被置於皇權之上。
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不說唐太宗等所謂開明君主,就是心狠手辣如武則天,殺人如麻如朱元璋,對來自臣子的監督,有時也得服輸。在史上,確實有“死諫”因而“諫死”者,但也有納諫且樂於受監者。正因爲有了這個監督,多多少少能使皇權納入某種“善政”、“仁政”之中。我們一直罵封建“腐朽”,也許他們自覺還是“不朽”呢。無疑,監督在皇朝的存在,不說挽救,最少是延緩了封建專制的“死命”。
