夏禹稱王
《孟子·萬章上》載“禹避舜之子於陽城”，《古本竹書紀年》載“禹居陽城”，《世本·居篇》載“夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽”，《史記·夏本記》則說“禹辭避舜之子商均於陽城”，從有關文獻看，夏禹與陽城、平陽的關係是十分密切的。
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹，十七年以後，舜在南巡中逝世，三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均，但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王，諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定歷日稱爲夏曆，以建寅之月爲正月，《說苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。”
塗山之會
夏建立後，大禹在陽城東南的塗山儘早召開諸侯大會，以檢討自己的過失，這次塗山之會一般被認爲是中國夏王朝建立的標誌性事件。
到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按着他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首爲禮，大禹在臺上亦稽首答禮。
禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服衆，召集大家開這個大會，爲的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過，我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能;汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊!對大家的教誨，我將洗耳恭聽。”
大家都明白禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮，史書記載“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”。
鑄造九鼎
塗山大會之後，爲表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金(即青銅)，後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，爲了紀念塗山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。
後九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄着各州的山川名物、禽異獸，九鼎象徵着九州，其中豫州鼎爲中央大鼎，豫州即爲中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統，九鼎繼而成爲“天命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
夏禹逝世
禹在位的第十年東行，到了會稽去世(竹書紀年載爲四十五年)，皇甫謐認爲禹享年一百歲左右，禹去世後，其子啓繼夏朝天子位。
總的來說，夏禹王是爲中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物，他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態，夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室歷史沿革發展。
