在唐朝想考上秀才到底有多難?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
在你們眼裏，“秀才”就是古代普通的“書生” 吧?那你們可大錯特錯了。“秀才”自古以來指的就是那些才能優秀的人，最初只是一種泛稱，並不專指飽讀經書之人。
“秀才”之稱在春秋時就有了，管仲說過：“是故農之子常爲農，樸野而不慝，其秀才之能爲士者，則足賴也。”也就是說，只要是有秀異之材，生而知之，不習而成的人，都可稱爲“秀才”。所以“秀才”也可以泛指才能優異的人。
從漢朝開始，“秀才”便與官員的察舉制度有了聯繫。漢朝地方各州推舉上來的的優秀人才均稱之爲“秀才”。從漢武帝 時開始，察舉分成了“歲舉”和“詔舉”兩種類型。歲舉就是每年對地方上通曉儒家經書的儒生進行推舉，推舉的科目有“孝廉”和“秀才”兩科。一個人被舉薦上了“孝廉”，就可以到中央擔任郎官，從此步入仕途。“秀才”和“孝廉”都是由州郡推舉，但秀才人數比孝廉少得多。一旦成爲“秀才”，則可以直接擔任地方上的縣令，比孝廉前途要好得多。東漢光武帝時，因爲皇帝叫“劉秀”，所以“秀才”也改了名，稱爲“茂才”。
“秀才”和“孝廉”也有區別，“秀才”重才，“孝廉”重德，所以秀才的才能遠高於孝廉，人數也遠遠少於孝廉。漢代“以孝治天下”，孝廉比較普遍，許多官僚家庭相互爲對方子弟舉薦，哪有真材實學的秀才高貴!
隋朝正式科舉取士，分進士、明經和秀才三科，被錄取者統稱“秀才”。我大唐雖然將科舉由三科拓展爲秀才、進士、俊士、明經、明法、明書、明算等十餘科，但“秀才科”始終都是常科，選拔的要求高於“進士科”。 是的，你沒看錯，是高於“進士科”。我所在的武德年間，每年全國錄取的秀才不超過兩位，這個比例是不是嚇倒諸位了?
當然，“秀才”科如此難考，每年有勇氣來考的人廖廖無幾(秀才科於高宗年間停止，這一點武德年間的王生是不知道的)。這些來考“秀才”的讀書人分爲兩類，一類是各地官學的“生徒”，他們按照規定完成了功課，通過地方上的考察，便可參加“秀才考試”;還有一種叫做“鄉貢”，就是其中特別優秀者，由州縣發給特別的符牘以做證明，叫做“投牒自舉”，可以極大的增加秀才的通過率。聽說從我大唐建立以來，“投牒自舉”者還沒有不錄取的，而我的懷中，就有這樣一份符牘，您說，我怎麼會不開心?
當然，我也只是一個普通人，這個符牘並不是走後門弄來的。我從小就天資聰明，七歲就會做詩，連太守大人都誇獎過我。爲了拿到這個符牘，我經過官學、縣裏和州里三層考試，成績優異，這才取得了“每年十月隨物入貢”的資格，由“鄉貢”綠色通道來到京城參加考試，基本上獲得秀才稱號是十拿九穩了。
我能有這種待遇，首先要感謝皇帝大人，也就是你們口中的唐高祖李淵。是他在唐朝建立伊始發佈了一道詔書，稱：“朕受命應期，所以捃摭遺逸，招集散亡，諸生胄子，特加獎勵。。。。方今宜下四方諸州，有明一經已上，未被升擢者，本屬舉送，具以名聞，有司試策，加階敘用。其吏民子弟有識性開敏，志希學藝，亦具名狀，申送入京，量其差品，並即配學，明設考課，各使勵精，琢玉成器，庶其非遠。州縣普更頒下，早遣立修。”
看到沒有，正是皇帝大人爲了“招集散亡”，所以對我們這樣讀書特別優秀的人特加獎勵。像我這樣的未被升擢者，只要州里“具以名聞，有司試策”，便可加階敘用。當然皇帝不會在詔書裏說考試只是走走形式，實際上像我們這樣的，幾乎沒有人落榜過，這一點你們可以查閱史料去證明一下。
這項政策聽說後來也被廢止了，因爲裏面暗箱操作的餘地很大。很多有權有勢的人，通過買通一些州里的刺史太守，“假名就貢”，以次充好，來騙取秀才的功名。所以在天寶十二年廢止了投牒自舉的鄉貢，所有考生一律由官學送考。
整個唐朝裏，像我這樣通過“投牒自舉”得到秀才功名的，不到三十人。我們這個羣體中，名聲最大的是後來當過宰相的張昌齡，還有當過汾州刺史的徐堅。這兩人比我名聲大，很早就因爲能詩文，善策對而名揚天下，對於他們得到鄉貢的符牘，沒有人提出過異議。
其他想通過正規考試渠道獲得秀才身份的讀書人，就比較悲摧了。咱們大唐的秀才科，科第最高，要求最嚴，想當秀才考方略和策略五道，按文理分爲上上、上中、上下、中上四等，只有上上等才能包中秀才。在我們大唐，通過了進士科考試的人稱爲“進士”，通過“秀才科”的稱作“秀才”。所以在我們大唐，“進士、秀才”幾乎是同一個含義，各位驚不驚喜?
令我感到悲哀的時，我大唐廢“秀才科”之後，“秀才”居然在後世變成讀書人的泛稱，真是讓人齡冷。聽說到了後世的明、清，秀才指只是獲取功名的起點，只有免除個人徭役，見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑這樣的待遇，和我們相比，真是天壤之別。
明清時期的讀書人在正式的鄉試、會試、殿試之前，要經過縣試、府試和院試三個階段，考試合格者才能取得秀才資格。院試每年一次，目的就是從經過縣試和府試的童生中考選出秀才。童生通過了歲試，就算是“進學”，成爲國家學校的正式學生，也就是成爲了“秀才”。
明朝秀才
令我傷心的是，明、清時代的秀才居然沒有俸祿!如果他們不能通過之後的鄉試中舉，也不能當官!很多秀才只能以教書爲生，或者爲平民家中婚喪喜事寫寫對聯、記記賬，過得十分艱苦，這不是有侮斯文麼!可見我引以爲傲的“秀才”，在後世真的不值錢了。
還是回頭說說我這個時代的秀才吧。正因爲我所處時代獲得秀才難於上青天，所以也存在不少異地被舉薦“鄉貢”的情況。這倒並不一定是做弊，要知道一個州這種名額也就一兩個，像一些文風很盛的地區，那些優秀的讀書人競爭很厲害，爲了成爲“鄉貢”推薦的對象，不得不搬到異地，來取得這種資格。爲了杜絕做弊，我朝規定，在一個新地區居住四年後，纔能有被舉薦鄉貢的資格。因爲州里太守是三年一任，這樣做可以最大程度減少舞弊現象的發生。
對了，還有件事要告訴你們，我們大唐科舉有一種按出身敘階的辦法，就是你是通過哪種考試的，就相應的授予你什麼品秩的官，比較公平。我們秀才“上上第正六品上，以下遞降一等;至中上第正七品”，而很多進士初入仕途時，僅被授予從七品或者正八品的官職，你們看我們唐朝的秀才有多牛了吧!
“秀才”在歷史風雲變幻中，語義有了不少變遷，地位更是有了很大的變化。但是科舉考試製度還是一種相對公平的選官方式，它用擇優錄用的原則，使寒門學子有了進入上層社會的通道，也爲國家選拔了不少治國安邦的有用之才。
好了，不說了，明天就要考試了，我也得好好休息。雖然明天的考試對我這個“投牒自舉”的“鄉貢生”來說只是走走過場，但咱們也不能馬虎是不?
