還不瞭解：李治和武則天的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~李治貴爲一國之君，堂而皇之娶自己的小媽，不怕人笑話?
“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以爲常”。——《朱子語卷》
哪怕對於婚俗思想如此開發的現代人，如若遇到父親去世兒子迎娶“小媽”的情況，一定會被看成是不倫的行爲，更是會被周遭所不齒，可這樣的倫理觀念卻不是自古就有的，甚至，在遠去的大唐王朝，聲名赫赫的武則天便是因爲李治迎娶“小媽”而成功上位的。
有人說，李治迎娶武則天是大逆不道，而評判任何一件史實如若不能將其放在當時的大背景下考量都會存在很大的偏頗。所以，當我們追溯唐朝婚俗纔會發現，看似亂倫的李武戀在當時並非如現代人眼中的如此不堪，甚至，唐朝女子再嫁的情況在當時也是司空見慣的，而武則天的再嫁僅僅因爲身處權力核心而顯得尤爲刺眼罷了。
所以，針對於李治貴爲一國之君卻不怕因自己堂而皇之迎娶“小媽”武則天而變成天下笑柄的確是有淵源的，回顧當時的情形，的確可以找到很多此舉合理存在的依據和緣由。
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1、胡族婚俗對於唐朝婚俗形成的深遠影響
先來看胡族血脈在當時的唐朝起到的舉足輕重的作用，歷史上曾稱黃河以北“盡爲狄庭”，經過魏晉南北朝時期的民族遷徙，大批的“狄庭”胡人開始涌入中原，隨着胡族人與中原人的不斷繁衍生息，兩個民族的血脈以及各方面的文化也就開始了高度的融合。
而李唐皇室恰恰出身於北朝末年的六鎮關隴集團，這也是一個巨大的融合着胡人血統的族屬，所以，雖然李氏王朝對外聲稱自己是漢人，可他們在很多領域都是高度尊崇胡人習俗的。
要了解，當時的胡族婚俗一直都保持着較爲古老且自由開放的狀態，在很多現代人看起來都是亂倫的婚姻狀態在當時的胡族婚俗看來往往都是稀鬆平常的，所以，哪怕是女子離婚後再嫁或是寡婦再嫁在當時的唐朝社會都是能夠被大衆接受並認可的。
更讓人意想不到的是，逆緣婚居然在胡族婚俗中體現得更爲突出，在古籍《晉書四夷吐谷渾傳》就曾記載：“父卒，妻其羣母;兄亡，妻其諸嫂”。而李治與武則天的結合不正是經典的胡族婚俗中逆緣婚的寫照嗎?
其實，如若不是李治後來將武則天封爲皇后，且武則天日後居然成爲了一代女王，世人或許並不會對兩人的婚姻有着諸多的評價，所以，從當時大唐的帝王婚姻中也足以見得胡族婚俗對於唐朝婚俗形成的深遠影響。
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2、唐朝寡婦再嫁的普遍存在，皇室女子再嫁並不稀奇
李世民死後，武則天和其他嬪妃一樣就是高級寡婦的存在，而在當時的唐朝社會，從皇室貴族到平民百姓，寡婦再嫁的情況十分普遍，尤其是唐朝公主們的再嫁情況發生得更爲普遍。在《新唐書諸帝公主傳》中就曾記載，從唐高宗到唐肅宗載入史冊的98位公主中，再婚的就有24位，甚至還有三婚的3位。
當年武則天再嫁李治之時，她也並非是十分出衆的嬪妃一類，所以，這樣一位皇家女子即使再嫁也不會被世人認定爲寡婦失節。
除此之外，還有一種說法就是，對於當時剛剛經歷過隋唐戰亂的唐朝社會，允許寡婦再嫁也不失爲一種仁德的表現，而身爲帝王的李治，更可以將自己娶“小媽”武則天的行爲因此大肆渲染爲一種仁德之舉，也爲天下人做出了支持開放婚俗的姿態。
3、李治迎娶小媽不怕被譏諷背後同樣印證武則天的手段高明
無論是從正史中還是在熒屏劇中，我們對於武則天這位傳奇女子都是感到十分敬畏的，如若說古代嬪妃能夠寵冠後宮就已經是人生難得的成功所在，而武則天無論從李治的迎娶再到做主中宮再到日後的權傾中外，一切史實都在深刻地說明着這位傳奇女子的手段高明。
所以，當年李治迎娶“小媽”武則天不怕被譏諷背後也難免不會存在武則天精心謀劃的因素存在。人們都說李治迎娶武則天一事，主動權大多都在李治手中，可身爲帝王，李治如何不知朝臣會對此事大肆反對，所以，武則天在背後也一定會爲自己的成功上位幫助李治出謀劃策。
當年李武戀遭到反對也是因爲朝臣認爲曾是李世民妃嬪的武則天如若成爲李治的皇后就是對李世民的大不敬，而很多朝臣也只是藉助此事妄圖博得自己忠君的好名聲而已。所以，李治對外也有着自己的一套說辭：如若朝臣能夠找出大唐律例中帝王不能迎娶先帝妃嬪以及立其爲後的規定，他就立即停止自己迎娶“小媽”武則天的打算。可想而知，此言一出的確做到了一劍封喉的效果。
而在後人看來，李治能夠有着如此果斷的決定，除了對於武則天是真心的喜愛，更大的原因一定是武則天高明手段營造出的理想效果。
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小結：經過對於大唐婚俗的探尋，我們也才能夠明白爲何當年的武則天可以有驚無險地登上後位且穩坐後位多年，而對於李治不怕世人譏諷而迎娶“小媽”武則天一事更多的是後人出於自身對於婚俗看法角度給出的結論而已。無論如何，正是由於當年深受胡族婚俗影響下大唐婚俗的開放與自由，才註定了李武戀的產生，否則，大唐的歷史或許還會因此而改寫。
