宋國曆史上真正講仁義的君主是誰?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
周朝的宋國曆史，自商紂王兄長微子啓受封於商朝舊都商丘立國，到公元前286年齊、楚、魏三國聯手滅掉宋國，享國八百二十九年，共有三十四位君主。這些君主，若論講仁義，當屬宋襄公最爲著名。
宋襄公，名茲甫，是宋國第二十位君主，宋桓公嫡子，宋成公之父。
周襄王元年(公元前652年 )，宋桓公病重，開始安排後事，本應是繼位之人的茲甫懇求宋桓公把太子之位讓賢於庶兄目夷。雖然後來因爲目夷逃到衛國避讓，茲甫的太子之位沒有讓出去，但他還是贏得了講仁義的美名。
宋襄公即位後不久，霸主齊桓公去世，宋襄公於是想要接替齊桓公，成爲天下霸主。
公元前639年春，宋襄公不聽目夷勸諫，要求楚成王等諸侯到鹿上會盟。楚成王假裝答應，暗地裏卻佈下重兵，在盟會上拘捕了宋襄公。同年冬，諸侯再次在毫相會，楚國才釋放宋襄公回國。
宋襄公被楚成王擺了一道，很不甘心，於公元前638年出兵討伐與楚國結好的鄭國。鄭國向楚國求援，於是宋國與楚國在泓水河畔爆發了戰爭。
楚軍渡河未完時，目夷勸諫宋襄公說：“彼衆我寡，要趁他們渡河時攻打他們。”宋襄公不聽。
等到楚軍渡完河還未排列成陣勢時，目夷又建議：“可以攻打了。”宋襄公卻說：“等他們排好陣勢再打。”楚軍陣勢排好，宋軍纔出戰。結果宋軍大敗，宋襄公大腿也受了重傷。
宋國人都怨恨宋襄公，宋襄公卻辯解說：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好陣勢的軍隊。”
“君子不困人於厄，不鼓不成列”，這就是講仁義的宋襄公。
目夷聽到宋襄公的辯解，說：“打仗勝了就是功勞，說些空洞的道理又有什麼用呢?真的按襄公說的做，乾脆直接去當奴隸服侍別人得了，何必還打仗呢?”
大文豪蘇軾在《宋襄公論》一文中認爲，宋襄公與漢末的王莽一樣，都“以不仁之資，盜仁者之名爾。”是欺世盜名之徒。
毛主席則更乾脆，直接說宋襄公的所謂仁義，是“蠢豬式”的。他在《論持久戰》中說：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”
可見，宋襄公的講仁義，歷來頗受非議。
實際上，宋國是華夏聖賢文化的源頭，處於中國傳統文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之發源地，被譽爲''禮儀之邦''。所以，在宋國曆史上，還是有真正講仁義的君主。比如宋穆公和宋景公。
宋穆公，名和，宋武公之子，宋宣公之弟，宋國第十四任國君，公元前728年至公元前720年在位。
公元前729年，宋宣公病重，把宋國君主之位讓給宋穆公。
宋穆公在位九年(前720)，也病重，便對大司馬孔父說：“先君宣公捨棄太子與夷而把君位讓給我。我永生不能忘懷。我死後，一定要立與夷爲國君。”孔父卻說：“大臣們都希望立公子馮(宋穆公的兒子)!”宋穆公說：“不要立馮，我絕不能辜負宣公。”
爲了讓宋宣公的兒子與夷能夠順利繼位，宋穆公甚至不惜讓自己的兒子公子馮出使鄭國，並居住在那裏。同年八月，宋穆公去世，與夷即位，是爲宋殤公。
據《史記》記載，君子聽到這種情況後，說：“宋宣公可算是知人善任了，立自己的弟弟爲國君，既保全了道義，也讓自己的兒子終於享有了國家。”筆者以爲，宋宣公知人善任是一方面，更加主要的一方面是，宋穆公品德高尚，是一位真正講仁義的君主。
宋景公是宋元公的兒子，宋國第二十八任國君。公元前517年，宋元公去世，宋景公即位。
宋景公三十七年(前480)，發生火星侵佔心宿星區天象。心宿區是宋國的天區，宋景公因此十分擔憂。
司星子韋於是建議說：“可以把災禍移到相國身上。”宋景公說：“不行，相國象是我的手足。”
子韋又建議：“可以移到百姓身上。”宋景公說：“也不行，國君靠的就是百姓。”
子韋再建議：“可以移到年成上。”宋景公說：“更不行，年成歉收，百姓貧困，我做誰的國君!”
子韋於是說：“天雖高遠，卻能聽到下界細微的聲音，您有這三句國君應該說的話，火星應該移動了。”
在古代歷史中，一旦發生災異天象，帝王君主爲了保住自己的權位，把災異天象轉嫁到相國大臣或黎民百姓身上，讓相國大臣或黎民百姓給背黑鍋的，不勝枚舉。
然而，宋景公既不願把災異天象嫁禍於相國大臣，也不願把災異天象甩鍋給黎民百姓，亦可謂仁義之君!
