明朝最後的大師黃宗羲，一生都經歷過什麼?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
明末清初是我國古代史上一個重要的時期，這不僅是因爲政權交替和戰亂帶來了諸多影響，也在於此時的中國也迎來了思想的啓蒙和解放。長久以來，儒家思想作爲封建社會的主流價值觀牢牢禁錮着民衆的思想，而伴隨着思想的一步步發展，這一情況終於有所改觀。
明末清初之時，一批思想比較先進的學者涌現了出來，他們質疑權威、主張限制君權、保障民權，這爲後世的反專制思想提供了理論基礎，也產生了深遠的影響。衆多明朝後期的啓蒙思想家中，有着“中國啓蒙思想之父”的黃宗羲尤爲突出，他生於明萬曆年間，卒於清康熙年間，在漫長的學術生涯裏取得了極高成就，被稱爲是明朝最後的大師。
明萬曆三十八年(1610)，黃宗羲在浙江紹興府的餘姚縣出生，他的父親黃尊素在其幼年時考中進士，後來更是官拜御史，成爲了東林黨中的重要智囊。受到父親的影響，黃宗羲從小便熱衷於學習，這爲他後來成爲大思想家打下了良好的基礎。
對於黃宗羲而言，人生的第一大變故發生在他十六歲時，這一年，黃尊素因觸怒魏忠賢被閹黨所害，在獄中受盡折磨後自盡。崇禎元年(1628)，魏忠賢被崇禎帝所除，黃尊素也得以平冤昭雪，但黃宗羲卻並不滿足，年少氣盛的他上書請求懲辦當年陷害父親者，並趁參加刑部會審之際用袖中所藏的鐵錐猛擊閹黨餘孽許顯純、崔應元。在當時，黃宗羲的舉動被認爲是值得肯定的，就連崇禎帝都評價他是“忠臣孤子”。
結束完復仇回到家鄉，黃宗羲決心發奮讀書，打算繼承父親的衣鉢，讓東林黨“再次偉大”。然而，這位大儒的科舉之路卻並不順利，他崇禎十五年(1642)進京趕考失利，又過了兩年，明朝便被李自成滅亡。沒過多久，南明弘光政權建立，曾經從東林黨叛投閹黨的阮大鋮被任命爲兵部侍郎，他下令抓捕東林黨人，而黃宗羲就是其中一個。
一直到清軍消滅弘光政權，黃宗羲才得以趁亂出逃，並返回餘姚組建了抗清武裝“世忠營”。可惜的是，因爲敵我差距實在過於懸殊，黃宗羲連連失利，羞愧之下乾脆直接隱居了起來。整個順治年間，黃宗羲一邊暗中進行反清復明的嘗試，一邊趁隱居期間對自己的思想進行整理歸納，並逐漸編寫成書。
康熙初年，黃宗羲見清廷對明朝遺民的搜捕有所放緩，便開始在家鄉附近設立學館講學，也是在這一時期，他寫成了代表作《明夷待訪錄》。康熙十七年(1678)，康熙帝爲了更好地治理國家開始蒐羅民間才能出衆的學者，黃宗羲被多次邀請，但都表示了拒絕。見黃宗羲態度堅決，康熙帝只好改爲命地方官抄錄其著作作爲修纂明史的參考資料。
作爲明朝子民，黃宗羲終生不願爲清朝效力，不過修撰國史這樣的大事他又十分掛念。於是，他同意由兒子黃百家、弟子萬斯同進京參與修纂工作，在此期間，萬斯同等人也是堅決表示自己是以平民身份協助修史，不接受清廷給予的官銜和俸祿。
康熙三十四年(1695)，八十六歲的黃宗羲因病在家中去世，他一生著述頗豐，光是留存至今的便有五十餘種、三百多卷，其中涉及的內容十分廣泛，如哲學、史學、經學、地理學、教育學甚至天文、音律、算術等等。作爲得到後世高度評價的思想家，他的學術成就和造詣也確實值得高度讚揚。
舉例來說，黃宗羲主張“天下爲主,君爲客。然則爲天下之大害者,君而已矣。爲天下,非爲君 也;爲萬民,非爲一姓也。”這一思想繼承自孟子“民貴君輕”的仁政學說，又在此基礎上有所發散，即進一步否定了“家天下”的封建君主專制制度。客觀來說，他的不少思想與近代倡導的“民權”、“民主”有類似或相通之處，這體現了其先進性。
總的來說，這位明朝的最後一位大師確實是博學多才、思維深邃，且保持了中國傳統文化當中的推崇的“忠孝”和“氣節”。通過數十年的隱居著書，他爲後世留下了許多寶貴的精神財富，這是如今的我們所需要感激和銘記的。西方通過啓蒙運動走向近代化，而黃宗羲的思想可以說開啓了中國的思想啓蒙運動，他的貢獻和功績是毋庸置疑的。
