司馬懿生前是如何安排自己的身後事的?是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
司馬懿在公元251年壽終正寢，享年73歲，在那個年代屬於絕對的高壽。幹得好不如活得久，司馬懿正是靠着自己“能活”這門訣竅，熬死了曹操、曹丕、曹叡祖孫三代，終於逮到出現個年幼皇帝的機會，把老曹家辛辛苦苦打下的天下倒騰給了司馬家。
同時，咱們這裏明確一點：曹操出生於公元155年，司馬懿出生於公元179年，兩人相差24歲，絕不是一輩人。在新三國電視劇中，司馬懿的角色白鬚飄飄，彷彿比曹操還要年長許多，莫非劇組刻意要體現司馬懿老奸巨猾?實際上，司馬懿跟曹丕纔是一輩人，他比後者僅僅年長8歲。
其次，在正史記載中，司馬懿並沒有刻意要求後代不準祭拜自己。
《晉書》稱，司馬懿生前對自己的身後事作了明確指示：
預作終制，於首陽山爲土藏，不墳不樹。作顧命三篇，斂以時服，不設明器，後終者不得合葬。
在首陽山依山爲墳，不大張旗鼓興修陵墓，也不在墳前栽樹;同時，下葬時屍身上就穿着常服，而非金銀珠寶裝飾的華麗壽衣，更不用任何值錢的物件陪葬。日後妻子之類的親人去世後，也不準跟司馬懿合葬。
這些要求在如今看起來很稀鬆平常啊，爲啥史書要大張旗鼓的記載?在古人的觀念裏，身後事真來不得半點馬虎，甚至比生前還要重要。
厚葬之風，興於先秦，盛行於漢，是儒家理論的重要內容。孔子提倡三年守孝，治喪以哀;他名義上反對厚葬，主張視經濟條件權宜行事。但隨後的孟子把孝道更加物質化，即，孝順，必須包含“厚葬父母”這一項硬指標，並且明確了一系列的喪禮制度。比如穿什麼壽衣、用什麼棺木、陪葬哪些珍貴器具(某些時期甚至興起了以活人殉葬之風)、陵墓修多大、墳前種多少樹……
對於誰是厚葬的標杆，目前所知是秦始皇。他的陵墓修了幾十年還沒徹底完工，單單陪同他守護地下江山的兵馬俑軍陣，就能成爲世界奇蹟，其他尚未發掘的內容有多麼壯觀，咱們可以盡情腦補。
而其後的整個漢代，在這方面也不遑多讓，不過這也不難理解，畢竟強盛的漢王朝有這個經濟實力。至於那時有多奢侈，金縷玉衣、黃腸題湊，單單這兩個事物就能讓人歎爲觀止。
但是，厚葬能否真的爲處於另一個世界逝者帶去榮耀，這一點無從得知;但這些華麗陵墓在人間遭受的待遇，可就真的不怎麼美妙。將無數的財富埋藏地下，本身就是拉仇恨的舉動，對於一些膽大的人而言，從地下挖財寶，比辛辛苦苦賺錢或者冒着危險去偷拐搶騙可划算多了。
以西漢王朝爲例，歷代皇帝均修建了宏偉的陵寢，並且都採取了相應措施加以保護，但不幸的是，幾乎所有陵墓都被盜過。最雄才大略、墓葬最爲豪華的漢武帝最慘，傳言他的陵寢先後被盜了5次，甚至在他去世後不久，墓地中的寶物就在市場上露面……
到了西漢末年，赤眉軍殺入長安後，將所有皇家陵墓統統發掘，據說一些保存完好的屍身也被當衆凌辱。
而到了東漢末年，天下再度大亂，各路軍閥爲了應對浩大的軍事開銷，也打起了逝者的主意。最出名的當然是我們的曹丞相，官渡之戰前，陳琳做了一篇《爲袁紹檄豫州文》，將曹操全方位、立體無死角的罵了個遍，其中有一點，就是指責他公然設置專人盜墓：
操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。
按照他的說法，曹操設置了“發丘中郎將”、“摸金校尉”這倆官職，專門到處挖人墳墓，甚至把屍首扔得到處都是。
這種開仗前的嘴炮，向來是添油加醋、一分說成十分，對其內容我們不能太過於相信。但對於自己盜墓一事，曹操也從未正式否認過;同時，從陳琳能把這種上不了檯面的齷齪事廣而告之來看，在當時盜墓很有可能司空見慣。
不過這帶來的後續影響也是立竿見影：曹魏政權的帝王，從此開始提倡薄葬。
曹操去世前就多次留言交代，對自己的陵墓要“因高爲基，不封不樹。”還明確提出要穿着平時衣服 入葬，不要珠寶、財物陪葬。
魏文帝曹丕陵墓，嚴格遵循了父親留下的制度，甚至還更進一步，他的首陽陵構造極爲簡單，依山爲體，不封不樹，不與妻妾合葬，也不建陵寢園地，神道等，地表沒有任何痕跡，陵中建築毫不侈華，隨葬品以瓦爲主;
不過魏明帝曹睿的風格有所不同。他在生前即喜好營建宮室，時常大興土木、勞民傷財，並且對於大臣們的勸諫毫不理會。他的高平陵，據聞也改變了祖父、父親的簡樸作風，埋入大批金銀珠寶、奇石珍玩外。
整體來說，司馬懿之前的三位曹魏皇帝，陵寢大致保持了簡樸低調的風格，這既有提倡節約之風、恢復社會經濟的需要，也是對過去厚葬陵墓往往被大肆盜竊案例的警醒。
而對照司馬懿的遺命我們可以發現，他對自己陵墓的要求，跟曹操、曹丕幾乎如出一轍，畢竟他是經歷了三國亂世的老人，領略了當時的混亂、野蠻局面。爲了追求所謂的地下榮耀，卻冒着讓自己屍骨不得安寧、甚至遭受羞辱的風險，這不是一個聰明人該乾的事。
因此，筆者認爲。司馬懿之所以低調安排自己的身後事，並不是出於所謂的心虛，單純就是不想讓別人盜墓而已。
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