對朝鮮和明朝很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
明朝萬曆皇帝三十年不上朝，昏庸至極;崇禎皇帝亡國辱身，亦無建樹。爲什麼在鄰國朝鮮卻受到無比的尊重，乃至於朝鮮君臣一提到這兩個人就痛哭垂淚呢?
爲了回答這個問題，我們還是從頭說起!
萬曆皇帝
李氏朝鮮
古代李氏朝鮮(現在的朝鮮和韓國)，一直是中國的藩屬國，向中國朝貢稱臣，接受中國的冊封。
這表面看，是身爲大國對周邊國家的壓迫，其實並非如此。明朝與李氏朝鮮幾乎同時立國，明朝建國後，就定下15個永不征討的國家，其中就包括朝鮮。
而李氏王朝的國名“朝鮮”也是明朝皇帝給確定下來的。明初，高麗統使李成桂奪取高麗王朝王位，自立爲王向中國稱臣，並上表“請更國號”，“帝命仍古號曰朝鮮”。朱元璋定下“朝鮮”之稱。朝鮮者，朝日鮮明之義也。
事大主義
朝鮮自立國，便奉行“事大主義”。
“事大”一詞，出自《孟子》：
齊宣王問曰:"交鄰國有道乎?"孟子對曰:"有。惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者爲能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲:'畏天之威，於時保之'。"
所謂“事大主義”，便是小國侍奉大國以保存自身的策略。這不僅僅是一種出於實力懸殊的無奈之舉，更多的是對中華文化的認同。
自稱“小中華”
在傳統中華文化倫理中，最重要的一點就是“華夷之辯”。
擁有燦爛文化的“中國”“華夏”，不能與蠻夷相等同，蠻夷僅僅比禽獸高一個等級而已。
而這其中差別，便是文化上的差別。所謂“華夏”“中國”都是文化層面的含義：
《戰國策》說：
中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
唐代孔穎達說：
中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。
朝鮮深受中華文化影響，全面使用中國的禮儀、服章、典籍、教育、科舉。由於朝鮮與中國其他藩屬國相比，漢化的程度最高，因此朝鮮全國上下以“小中華”自稱，而將日本、女真等周邊民族視作蠻夷。
萬曆再造之恩
朝鮮向中國朝貢稱臣，可以獲得實際的經濟利益，這一點在筆者昨天的文章中已經作出瞭解釋。在此不再贅述。
更爲重要的是嚮明朝稱臣可以受到明朝的保護。
明朝中後期，日本倭寇、女真持續侵擾朝鮮。明政府雖然自身風雨飄搖，卻多次出兵援助朝鮮。
1588年，日本太閣豐臣秀吉基本統一日本後，以朝鮮拒絕攻明爲由侵入朝鮮。 這場被朝鮮人稱作“壬辰倭亂”的戰爭剛剛開始不久，朝鮮八道便全部淪陷，朝鮮宣宗李昖倉皇逃亡大明寬甸堡(今遼寧省丹東市寬甸)避難，並嚮明政府求援。
當時在位的是萬曆皇帝。我們知道，萬曆皇帝在位期間，竟然連續數十年不上朝，不處理政事，這一次卻出兵援助朝鮮。
明朝集結4萬人由李如鬆統領，抗日援朝，取得平壤大捷。在碧蹄館之戰後，明日雙方開始議和。同時，朝鮮全羅道左水使李舜臣在海上取得多次海戰的勝利，大大鼓舞了軍民士氣和抗敵的決心。1595年，戰爭第一階段基本結束。1597年正月，日軍14萬大軍再侵朝鮮。朝鮮二次求援，這次明朝調7萬兵力( 後最高至11萬)赴朝救援。日軍在秀吉死後難以爲繼，遂從朝鮮半島撤退。明、朝聯軍在陳璘、鄧子龍、李舜臣的指揮下，取得了露樑海戰的勝利，萬曆朝鮮戰爭以明、朝聯軍的勝利而告終。但在此海戰中，李舜臣和鄧子龍壯烈犧牲。
中國學者認爲，明朝實際並不亡於崇禎，而是亡於萬曆，足見萬曆皇帝之昏庸。但因爲幫助朝鮮復國，特別受到朝鮮君臣的尊敬。
今天韓國首爾的大統廟附近的南漢山上，有朝鮮宣祖李昖手書的“再造藩邦”，從中可以看出他的感激之情。
1704年，明朝已經亡國一甲子(六十年)，朝鮮肅宗國王李焞，思及明神宗(萬曆皇帝)的“再造之恩”，下旨修建了大報壇，以祭祀明朝神宗皇帝。
大報壇形制仿朝鮮社稷壇之制，而更大於社稷壇。祭物品式，遵用明朝之制。祭器依《大明集禮》圖式，神座、黃帳殿都按《大明會典》圖說。
壇上設黃色紬段的帳殿，其中供奉寫有“大明神宗皇帝神位”的牌位， 祭文中不得書寫清朝年號。
大報壇不設專門官吏管轄，一切事務由禮曹統管。祭祀爲一年一祭，一般在三月舉行。其祭祀形式分爲“親臨誓戒儀”、“親享儀”、“攝事時受誓戒儀”、“取明水火儀”、“紙位書寫儀”、“王世子攝事儀”、“大臣攝事儀”等，其中以國王親自祭祀的“親享儀”最爲重要。
大報壇
設置大報壇，要“年年祭享，自當與國同存矣”，而在大報壇舉行的祭祀活動的確持續了一二百年，至清末甲午戰爭爆發，日本侵佔朝鮮之後，才被迫停止。
清末時期的朝鮮翼宗，在參加大報臺祭祀之時，還作詩曰：
匪風思古帝，何處是中原。內苑三壇屹，千秋感舊恩
崇禎援朝
隨着女真滿清的崛起，朝鮮和明朝一樣同時受到侵擾。但朝鮮以“小中華”自居，視滿清爲蠻夷，堅守“事大主義”。
實際上，朝鮮光海軍在位期間，曾經在明朝和女真之間保持中立，最終他被趕下王位，被廢爲君。
天啓三年(1623，朝鮮光海君十五年，仁祖元年)朝鮮國王李琿(光海君)被侄子綾陽君李倧推翻，史稱仁祖反正。政變後以光海君嫡母仁穆大妃的名義頒佈教書，這道教書指責光海君敷衍有再造之恩的父子關係的明朝而裏通後金，會使得李氏朝鮮變成禽獸之國，宗社將亡。
1636年2月，皇太極遣使朝鮮，自己將稱帝，希望朝鮮參與勸進。
當時朝鮮舉國譁然，士大夫紛紛上書：“臣墮地之初，只聞有大明天子耳”，“我國素以禮義聞天下，號‘小中華’，而列聖相承，事大一心”，“今乃服事胡虜，偷安僅存，縱延晷刻，其於祖宗何?其於天下何?其於後世何?”
最終朝鮮國王拒見金使，不收其書。
當年四月，皇太極稱帝。十二月，皇太極親征朝鮮，一路勢如破竹，僅十餘日，便逼近漢城。
在萬分緊急情況下，朝鮮國王將王子嬪妃送到江華島，自己率領世子、百官據守南漢山。
此時明朝內有寇亂，外有強敵，風雨飄搖之中，仍然“命總部陳洪範調各鎮舟師赴援”。可惜，明朝軍隊尚未到達朝鮮，多爾袞所率領的軍隊就已經攻破江華島，用以脅迫朝鮮國王，朝鮮被迫投降。
但由於戰局緊張，消息不通，朝鮮人並不知道明朝已經出兵。
朝鮮國王流淚
明亡之後將近百年，朝鮮出使北京的燕行使帶回在中國採購的《明史》，君臣才知道崇禎曾派兵援助朝鮮。
崇禎皇帝
朝鮮英祖二十五年，應教黃景源讀到《明史》中關於丙子胡亂時崇禎帝曾派陳洪範援救朝鮮未果的記載，第一時間將自己的發現和相關的感想心得奏報英祖。
他認爲當時朝鮮如能堅持在南漢山城中抵抗清兵，則明朝援軍必至，而當時的崇禎帝不責備朝鮮不能守城，反而責備臣下援救不力。“出師之恩，毅宗、神宗何間?……其憫念屬國之恩，未有如我毅宗(崇禎)者也。”
而朝鮮英宗得知這一消息後不禁感慨：
試思崇禎時景象，清兵滿遼陽，流賊遍中原，然猶欲涉海出師，遠救屬國，中夜念此，不覺淚下。
於是，朝鮮決定增修大報壇並在祭祀對象中增加了明太祖和崇禎帝。
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