說到張繼，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
說起唐朝詩人張繼，可能很多朋友都對他沒什麼印象，但他所作的《楓橋夜泊》可謂是千古絕唱，令無數人感到敬仰。用現代話來說，張繼就是詩紅人不紅。安史之亂爆發後，張繼路徑寒山寺，眼前江南深秋的夜景深深吸引了他，瞬間涌出爲國憂慮之心，還有思家之情，然後便作出了這首《楓橋夜泊》。讀完這首詩後，想必會很好奇張繼的生平經歷，這首絕唱的背後又有哪些故事呢?
(1)張繼：史書中的一道殘影
張繼和張若虛差不多是一類人，都是因爲寫了一首好詩才得以留名青史。張若虛還稍微好好一些，畢竟當時就已經有了“吳中四友”的名號，而張繼如果不是《楓橋夜泊》這首詩，估計也只能在劉長卿詩文的註釋中刷一刷存在感。
張繼在史書中只留下一道殘影。這殘影比他的好朋友劉長卿還要模糊許多。他們兩個應該都是唐玄宗天寶年間的進士，很可能是安祿山起兵的那一年，也就是公元755年。寒窗苦讀，一朝得中，本來是喜大普奔的事情，可惜他們的進士還沒有來得及放榜，安祿山就在范陽舉起了馬刀，指向長安，指向李唐王朝。
此時的張繼應該也只有二十五六的樣子(史書中沒有記載他的生卒年，所以只能推測)，他本該有個美好的前程，可惜這場戰亂不僅改變了大唐，也改變了衆多詩人的命運，此後唐詩再也沒有“君不見黃河之水天上來”的豪氣，只有“百年多病獨登臺”的孤憤。李白杜甫王維王昌齡等大詩人尚且不得不隨波逐流，在戰亂中漂泊，何況他一個寂寂無名的讀書人?!
的確，張繼就是一個來自襄陽的普普通通讀書人。雖然他也寫詩，但唐朝的讀書人哪裏有不寫詩的?他的詩在劉長卿眼裏可能是寶貝，但在當時也的確是非常一般的。毫不客氣的說，他就是一個十八線的小詩人。
儘管這一段的時光，我們不知道張繼做了什麼，但還是能想象到——找一個角落，在兵荒馬亂中，祈禱度日。
他有題爲《洛陽作》的詩，應該是寫於洛陽被政府軍收復之後，他要去徵西府中任職之時，從中我們多少可以窺探這位讀書人的日常生活。
洛陽天子縣，金谷石崇鄉。
草色侵官道，花枝出苑牆。
書成休逐客，賦罷遂爲郎。
貧賤非吾事，西遊思自強。
這首詩實在泛泛可陳。結尾的“貧賤非吾事，西遊思自強”多少表明一下心跡，也無非是落魄書生的自我安慰或者阿Q式的自我開解。
但他後來真的升官了，先是檢校郎中，後爲鹽鐵判官，主管洪州財賦，也算是謀到了肥差。只是好景不長，他到洪州不久就與世長辭。
劉長卿，張繼的好朋友，在得知張繼去世後，寫有《哭張員外繼》一詩。這首詩很長，如同他們的友誼一般，雖然沒有元稹與白居易那麼基情滿滿，但也同樣君子之交悠悠長長。
撫孤憐齒稚，嘆逝顧身衰。
泉壤成終古，雲山若在時。
秋風鄰笛發，寒日寢門悲。
世難愁歸路，家貧緩葬期。
如果說《楓橋夜泊》是他才情的墓誌銘，那這首詩就是他人品的墓誌銘。他主管地方財賦大權，可竟然連身後事都無錢料理，還留下孤兒寡母無依無靠，這個讀書人的正值與品格，可見一斑。
他們這些讀書人才是歷史的基石。儘管沒有華麗的浮名，沒有人世的讚譽，可他們默默堅守着讀書人的品格和塵世的道義，他們過的很清貧，但卻用一生寫就了一個大大的“人”字。也許只有這樣的人才能寫出《楓橋夜泊》那麼美麗的詩，也只有這樣美麗的詩才能配得上這樣的人。
他去世後不久，他的夫人也在當地去世，大概是合葬了吧。劉長卿在《哭張員外繼》中有一句自注，雲“公與夫人相繼沒於洪洲……金輝玉潔”，有知己如此，夫復何求?
(2)寒山寺：緣，求之不得
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
寒山寺也是建於南朝梁武帝時期的，這位喜歡佛學的帝王沒有留下多大的歷史功績，好在還有幾座寺院，供人追憶那段“阿彌陀佛”的歲月。
當然剛開始也是不叫寒山寺的，是一個很有些拗口的名字，妙利普明塔院。這個名字，實在太過於佛化了。唐朝貞觀年間，有位僧人來到寺院，這僧人的名字漸漸的也就取代了寺院的名字——僧人叫寒山，寺院也成了寒山寺。
寒山是著名詩僧，並且還是中國少有的用白話文寫詩的大詩人，在國內可能聲名不顯，但在日韓等地，卻享有盛譽。
朝朝花遷落，歲歲人移改。
今日揚塵處，昔時爲大海。
這首題爲《桃花》的詩，純白話，但其中滄海桑田的錯覺與萬事萬物的自然代謝都很值得玩味，並透露幾許禪意。
妙利普明塔院，在姑蘇城外，默默的度過了百年的歲月，等來了妙僧寒山，於是它也有了新的名字。也許這就是佛家中的緣分吧。
但就算如此，在中國的名山古寺中，寒山寺仍然是排不上名號的。少林寺、白馬寺、法門寺……無論是歷史傳承還是文化厚度都不是當時的寒山寺所能比擬的。但寒山寺始終是與佛有緣的，是註定要受上天眷顧的。
百年之後，佛祖又安排了有緣人來到此地。這個有緣人可能是讀着孔子和孟子來的，但他是念“阿彌陀佛”還是“子不語怪力亂神”一點兒也不重要，重要的是他來了——寒山寺，姑蘇城外矗立了兩百年的寒山寺，終於等來他要等的人。
宛若他的鄰家，斷橋邊的白娘子，終於等到了許仙一般。
張繼，這個宦遊的書生，在一個月色朦朧的夜晚，乘坐一條小船，晃晃悠悠的來到了姑蘇城外。
一座落魄的寺院，一個漂泊的讀書人，就這麼金風玉露一相逢，就勝卻了人間無數。
緣，求之不得。該來的總會來的。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
鸛雀樓遇見王之渙，黃鶴樓遇見崔顥，滕王閣遇見王勃，岳陽樓遇見范仲淹，大概就是這樣吧。
張繼似乎只留宿了一晚，但這就夠了。其實他只要寫下這首詩就可以了。
這首題爲《楓橋夜泊》的詩如同畫龍點睛一般賦予寒山寺以靈魂和精神，從此寒山寺不用再仰望少林與白馬，那悠揚的鐘聲更是有着穿越時空的魅力，讓世人着迷。
幸運如果是上天註定的，幸福如果需要佛祖加持的，那在對的地方對的時間遇上對的人就是我們莫大的福緣。
只是你珍惜了嗎?緣，求之不得，得之需珍惜。
(3)楓橋夜泊：那一夜的風情
我們把時間往前推1300年，把地點推到蘇州。
長江宛若一道分割線，北邊是安祿山起兵之後的“國破山河在，城春草木深”，南邊儘管沒有了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，但依然還是人間的天堂。
秋日裏，張繼的小舟在長江上搖搖晃晃。
小舟上就他和老艄公。老艄公在船頭，很是熟練的操控着小舟。張繼在船尾。一卷詩書，一疊花生米，一壺花雕，一個人，品嚐。
清風徐來，撩動他的衣袖。
流水悠悠，撥動他的心絃。
曾經的少年如此已經是滿目滄桑鬢角斑白，但卻還不得不爲生計奔波。他想起了他的妻子——思君如滿月，夜夜減清輝。慚愧，沒有讓他跟自己過上好日子。他想起了他的朋友劉長卿。這或許是他仕途中唯一的溫暖。不知道他在隨州怎麼樣了?張繼小飲一杯，愁緒漫無邊際。
夕陽一抹最後的餘暉徹底的墜入了另一個輪迴。月亮悄悄爬上天際，開始新的征程。“客官”老艄公喊道：“一會兒我們就要靠岸歇息了!”張繼點了點頭。其實無所謂的，反正都是漂泊，碼頭還是江中，又有什麼區別。
小船終於在碼頭慢悠悠的停靠下來。老艄公打了個哈切，擺了擺手就去歇息了。張繼呢?他一點兒睡意也沒有。月亮升起又漸漸落下，一點一點的在天空中滑翔。突然從遠處傳來陣陣的烏鴉叫聲，甚是淒涼。
“月明星稀，烏鵲南飛”張繼輕嘆道：“曹孟德也是雅人啊!”已是深秋，月色中，霜華漫天飛舞。楓葉蕭蕭，黯然銷魂。岸邊燈火點點，大概是未眠的漁家把。燈光下，江水嶙峋，泛出奇異的光。
張繼站在船頭，把目光由岸邊移向遠方——那裏就是寒山寺嗎?可惜啊，寒山已經坐化了!他心裏還是有些遺憾的。對着黑漆漆的山頭，在風中，留下一聲嘆息。
夜深月褪色，風寒人未眠。岸邊的燈火漸漸的少了，有的也是時隱時現，像是很快要睡着一般。怎麼睡的下啊?
江西洪州?呵呵，又是千里之遙。他無奈——
就在此時，從寒山寺的方向，一陣悠揚的鐘聲響起，劃破夜空，宛若一道閃電，擊中了正陷入無限傷感的張繼。他心頭一震，詩意涌來，於是就趕緊拿出紙筆，一蹴而就。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
叫什麼名字呢?張繼在琢磨。
他看見一座小橋，橋上楓葉陣陣，心裏不禁一動，於是就有了《楓橋夜泊》這個名字。
沒有驚天地也沒有泣鬼神，就是那麼一瞬間，張繼精準記錄了周圍的事物和自己的感覺，並且將這一切完美的融合在一起，讓他的愁緒在寒山寺的鐘聲裏瀰漫千年。
這就是緣分到了吧——不知道是張繼等來了寒山寺，還是寒山寺等來了張繼。總之，那一夜的風情，無人知曉;那一夜的風情，令人回味。
(4)餘味：幸運的張繼
《唐詩品彙》中將張繼歸爲“接武”一級，其實就是認爲張繼在唐代詩壇就是個不太入流的詩人。他現在留下來的詩雖然也有四十來首，這個數量比王之渙都要多，但除了《楓橋夜泊》其他的詩真是聊勝於無。
《楓橋夜泊》這首詩比張若虛的《春江花月夜》幸運，它自誕生之日就引起了世人的重視和喜歡，並且隨着時間的推移愈發顯赫，以至於讓人不得不重視它的作者張繼。就這麼張繼幸運的在中國詩歌史上擁有了無可置疑的一席之地。
但我不相信這只是個偶然之作。就像王勃，闖入滕王閣聚會，還成就了千古名篇《滕王閣序》。
那個夜晚，還有很多人在楓橋邊留宿，但爲什麼偏偏是張繼?我更相信這是一種積澱，就像是修行——只有經歷日日夜夜的苦修，在機會來臨時，纔會開悟。
沒有誰真的可以很偶然的就得到幸福與美滿。只是世人只看到了偶然。那背後的艱辛，背後的堅持，背後的虔誠，只有自己知道。
他還有一首詩，題爲《感懷》，我很喜歡。
調與時人背，心將靜者論。
終年帝城裏，不識五侯門。
世俗的一切都與自己無關，自己只需靜下心來把自己的事情做好。功名利祿榮華富貴，我不需要;達官貴人豪客巨賈，我也不需要。
我知道自己要做什麼!這就是張繼一個普普通通的讀書人讀出來的大道理——知道自己要做什麼，然後就是堅持，再堅持，或許下一秒機會就會來臨。
名留青史，爲什麼不呢?是爲記。
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