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有句話說得好，打個江山難。一般來說，人們寧願闖出一方天地，也不願繼承祖宗之物。這也同樣適用於當今社會，你寧願被叫做“富一代”，也不願被稱爲“富一代”。儘管富二代和富三代直接繼承了上一代的衣鉢，但他們省去了奮鬥這一步，彷彿生下來就是羅馬，生下來就是別人不能到達的終點。
當今社會，很多人都很羨慕富二代，覺得他們不用奮鬥，生下來就成功了。如果富二代們沒有緊迫的意識，他們就會很容易被社會中的企業所淘汰，而且，在當今這個高速發展的時代，他們能夠保持企業的資產和發展企業也是一件困難的事情，有時保持一個企業要比創立一個企業更難。因此，如今的年輕人卻寧願創業，而不願直接繼承祖輩留下的東西，在古代也是如此。
國難當頭，戰亂頻仍，民不聊生，此時的領軍人物往往更願意推翻前朝建立自己的王朝。做一位開國皇帝那可謂功不可沒，百世流芳。自然地，這些英雄人物更願意自立，但我們今天所談到的這個英雄人物，與其他英雄人物不同，他沒有另立國家，而是繼續以“漢”爲國號，成爲一個繼位皇帝，這是爲什麼呢?
秦統一六國後，實行郡縣制，這一制度在今天看來是相當科學的，但在那個封建社會，郡縣制卻未能發揮它的最大優勢，秦二世而亡。項羽立國之初，認爲秦二世滅亡的最主要原因是郡縣制。漢朝實行分封制，結果導致了諸侯之間的反叛，嚴重影響了漢朝的中央集權，後來漢朝雖仍有諸侯王，但通過推恩制，封地逐漸縮小，所以後來雖然也是劉邦的後代，但根本沒有王室子孫應有的樣子，只封到一個郡縣，其實他和原來的大漢王朝並沒有太大的關係。
古時候人們的思想都非常封建，他們對神鬼之說深信不疑，而且自覺地服從於神。事實上，相信鬼神之說並非中國古代人才的一種特徵，而是當時科技不發達的時代，人們所共有的，在古代有太多的自然現象人們無法解釋，只能依靠鬼神，所以古代的君王便利用百姓的這一心理，把王權賦予了神神的色彩。西方人的這種心理更爲嚴重，他們絕對服從於神權，因此導致西方人將神權凌駕於王權之上，教皇高於一切，但在中國古代，教皇卻並非如此，它是爲皇權服務的。爲了獲得人民的擁護，那些開國皇帝經常編出一套神奇的出生法則。例如劉邦曾將“赤帝”斬爲“白帝”。
瞭解項羽經歷的人都知道，項羽在起義時就自詡爲楚王后裔，如今我們才知道，項羽其實和楚王后裔並無半毛錢關係，但爲了能讓更多的人擁護他，他便自詡爲楚王后裔，這就給他起兵找了一個合理的理由。有了三國時期的劉備，我們在看戲的時候發現大家都叫他劉皇叔，後來他建立的國家也叫蜀漢，這說明他是正統的皇族後代。所以劉秀建立東漢也是出於這種心理，如果他再建別的國家，這和王莽有什麼區別?這必將得到更多人的支持，也爲他重新統一國家鋪平了道路，掃清了許多不必要的障礙。
另外一點是，建國後，建國者有許多麻煩，比如如何對待建國後的大將，有的將士可能會以爲我們出身，明明拋頭顱灑熱血的是我，置之死地的也是我，最後做皇帝的卻是你，到最後很可能會發生兵變，又會把國家弄得亂七八糟。但如果你是繼位的皇帝，你是皇室後裔，出身名門，當上皇帝是合情合理的，那麼將士們會對你抱以敬意。東漢建都後，劉秀政權未動，可謂順其自然。
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