還不知道：努爾哈赤的“七大恨”指的是什麼的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
名正則言順，做任何事情都要有個上得了檯面的理由，至於起兵舉事更得遵從師出有名這一原則，否則便是叛逆。清太祖努爾哈赤公然反抗明朝，理由便是著名的“七大恨”。那麼所謂的“七大恨”到底指的是什麼?
天命三年(1618年，明萬曆四十六年)四月十三日，努爾哈赤以“七大恨”誓天，發兵徵明，十五日攻下撫順。“七大恨”是明金關係發生根本性變化的重要標誌，其具體內容在明金雙方的官書中皆有記載。四月二十二日，努爾哈赤“書七大恨之言”，遣四名被俘漢人持書，進呈明帝。
《滿文老檔·太祖》卷六記載：
“四月十三日，八固山十萬兵徵明國，作書告天曰：吾父、吾祖，於明帝邊境，不折其草，不擾其土，而彼無故生釁於邊外，殺吾父、祖，此一恨也;雖殺我父、祖，吾乃仍欲修好，曾勒誓於碑曰：無論尼堪、女真，若越帝境，見之即殺，若見而不殺，殃及於不殺之人。如此誓言，明國背之，遣兵出邊，護衛葉赫，此二恨也。自清河以南，江岸以北，每年明國人出邊，入女真之地侵奪，我以誓言殺其出邊之人，彼不顧前誓，責我擅殺，拘我往廣寧叩謁之使者剛古裏、方吉納，系以鐵索，挾令吾獻十人於邊上殺之，此三恨也。遣兵出邊，爲葉赫防禦，致使吾已聘之女轉嫁蒙古，此四恨也。將吾數代看守帝邊居於柴河、齊拉、法納哈三路之女真所種田谷，不容收穫，遣兵逐之，此五恨也。聽取邊外天譴之葉赫所言，備書惡言，遣人對吾施以種種侮辱，此六恨也。哈達助葉赫，兩次來兵侵吾，吾報之往徵，天將哈達賜吾，而天賜之後，明帝又助哈達，挾令吾必送還原處，葉赫將吾所遣之哈達擄掠數次。夫天下各國互相征伐，天譴之人敗而亡，天是之人勝而存，豈有使死於鋒刃者更生既得之俘虜復還之理乎。明國助天罪之葉赫，如逆天然，以是爲非，以非爲是，妄爲判斷，此七恨也。明國對吾欺凌羞辱甚多，實難忍受，故以此七大恨興兵。祝畢拜天焚表。”
《滿文老檔》和《明神宗實錄》對“七大恨”的載述，雖然詳略不一，用詞、語氣略有差異，但基本內容是一致的，可以作爲評論的依據。首先，對這七大恨，需要做些覈實工作，看看哪些是真恨，哪些並不能稱之爲恨。
先說第一恨。殺其父、祖，這既是事實，但又不完全準確。覺昌安、塔克世確是死於明軍之手，但卻是誤殺，是戰亂中之中的誤殺，不是蓄意殺害。二則是明軍爲了懲罰掠邊“夷首”阿臺，因而出邊攻打古勒城，並非是“無故生釁於邊外”，殺其父、祖。
況且，事後明廷即承認是誤殺，並送還屍體，給予敕書三十道，使努爾哈赤承襲祖職爲都指揮，後又以其父有“殉國忠”，晉爲都督僉事，這也是明廷彌補其過之舉。因此可以說，努爾哈赤的這一恨站不住腳。
第二恨爲明朝違誓出邊“護衛葉赫”，這一恨有些強詞奪理，難以成立。建州與明遼東守臣立碑刻誓，僅僅是指雙方不要越界，以免因採參伐木引起爭端，並不是規定明兵不能越過邊境一步，不能出邊。須知，努爾哈赤管轄的建州地區，也是大明的轄地，明兵當然可以進入女真地區，調節糾紛，懲治違法之人。
而且，明朝爲什麼要出兵邊外，援助葉赫?這一點，努爾哈赤自己是很清楚的，他在萬曆十九年(1591年)斥責葉赫納林布祿貝勒逼其投降，因而引發葉赫部的反抗。顯然，明朝政府介入是爲了平衡雙方勢力，並非是存心偏袒葉赫。
第三恨，伐木之爭，這件事確實是明朝理虧，確係欺人太甚，實爲大恨。
第四恨，明遣兵出邊助葉赫，致使努爾哈赤已聘之女轉嫁與蒙古，這就是當時轟動於世的“老女”之爭事件。萬曆二十一年(1593年)，葉赫布寨、納林布祿貝勒等九部聯軍，爲建州女真打敗以後，第五年，葉赫、烏拉、哈達、輝發共同遣使，請求和好互相結親，願以布寨之女許與努爾哈赤，以納林布祿之弟金臺石之女許與代善，努爾哈赤遂籌備聘禮，與四國“歃血會盟”。
但不久，納林布祿即背盟違誓，將金臺石之女嫁與蒙古喀爾喀齋賽貝勒，將布寨之女另許他人。因此女豔麗多姿，是當時名傳滿蒙的美女，然而，佳人命薄，由於政治角逐，年方十五既以許聘，中經多次改聘，直到三十三歲，仍未婚娶，成爲“老女”，最後嫁與蒙古，一年而亡，實爲可悲。
已聘之女，而且是異常漂亮的美女，不能迎娶到家，反而被悔婚，這當然是一大恨事。但是這怪不得明朝，明朝在這一問題上並沒有過錯，葉赫納林布祿之所以悔婚，是因爲殺父之仇。九部聯軍失敗時，葉赫布寨貝勒被建州士卒“掩而殺之”，戰後葉赫索要遺體，努爾哈赤竟將屍體剖爲兩半，僅歸還一半與葉赫，如此不共戴天之仇，焉能不報?因此，這一恨，也是努爾哈赤強加給明朝的。
第五恨爲明朝不許收割柴河、三岔口、撫安三路莊稼，此恨與事實出入也很大。所謂柴河等地，原來都是哈達王臺、蒙格布祿轄區，努爾哈赤滅哈達後，就遣派人丁，大量耕種哈達舊地。但是，明朝不承認建州滅哈達的行動，認爲這是叛逆不法行爲，而且因爲這些地方鄰近葉赫，易起爭端，威脅葉赫安全，威脅明境安全，故一直不許建州人員往種收割。就此而論，這個不許收谷的第五恨，又是強詞奪理，缺乏根據，難以成立。
第六恨爲偏聽葉赫之言，遣人侮辱建州，此事指的是萬曆四十二年(1614年)四月明使入境。萬曆帝遣守備肖伯芝宣諭撫臣意旨，責令建州退地退兵，不要耕墾哈達之地，不要攻打葉赫。努爾哈赤將此事列爲明朝對他欺凌侮辱的切齒大恨，其理由似乎不太充分。
第七很爲明朝責令建州退還哈達，恢復其國，偏袒葉赫，此事前面已經講過，根本談不上什麼恨。
總之，努爾哈赤所謂明帝欺人太甚的“七大恨”，只有第三恨伐木之爭，明朝全無道理，第一恨殺、祖之仇，明朝應負其責，但不是無故蓄意殺害，而是誤殺，並且明朝也承認其過，有所撫卹和封賞。其他五恨，理由都不充分，很難成立。
“七大恨”的具體仇恨，固有很多不盡準確之處，但努爾哈赤利用這七件事來說明的主要論點，來表達女真對明朝政府的暴政的憤怒，卻不是沒有根據的。“七大恨”集中反映了女真十分痛恨的兩個問題，一是明朝政府欺凌女真，二是明朝反對女真各部的統一，這是千真萬確的，是爲兩百多年雙方交往的歷史反覆證實了的。
努爾哈赤就是要用“七大恨”來表達他和全體女真堅決反對明朝政府的欺凌，堅決反對明朝阻礙女真統一的目的，他要維護女真的正當權益，他要當統一女真各部的強大的女真國汗，僅此而已，並沒有與明爲敵，取而代之，入主中原的想法。
“七大恨”所要表達的基本思想和主要目標，是正義的，是合情合理的，女真就應該統一起來，這是時代的潮流，民族的希望，應予以充分肯定，它對激烈女真奮發圖強、艱苦創業，反抗明朝政府的壓迫，起到了巨大作用。因而，“七大恨”的具體內容是否站得住腳，實際上並不重要。
