小編知道讀者都很感興趣方孝孺的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
在封建社會，各式各樣的刑法確實是非常的令人髮指的。其中有這麼的一個刑法就是誅九族了，誅殺所有的家人和親戚，誅殺人員之廣確實是令人髮指。
但是歷史上確有這樣的一個人，他是歷史上唯一一個被株十族之人，死法也是非常的慘烈。
他就是明代的一代忠臣，方孝孺。
在我看來，這樣的一句話是對他一生最全面的概括。面對不公平，他迎難而上仗義執言，挑戰帝王權威，死之壯烈，敢於面對誅十族之刑罰。
筆者認爲，他確實也是纔能有限的一個人，風骨和節操，並不能讓他在歷史上從此震名。
據後人更多的推敲與探測卻發現，也許他這樣的一個壯烈之死，並非是成就了自己的風骨。
其中還有許多探究之地，他的死還是存疑的。
年少成名，精敏絕倫
方孝孺從小就是一個非常聰明伶俐的孩子，自幼非常的好學。明初的大學問家，翰林院宋濂就曾經是他的老師，所以說也是一個遠近聞名的小神童了。傳聞他每天閱讀書厚度超過一寸，在鄉間有小韓愈之稱。明代哲學家李贄曾記載方孝孺，
"方孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。爲文雄邁深醇，鄉人呼爲小韓子"。
確實是非常的厲害。作爲宋濂非常驕傲的學生，他不僅注重寫文章，同時注重文章裏面道義的宣揚。
在《方孝孺傳》裏曾經就有這樣的記載，
"孝孺顧末視文藝，恆以明王道、致太平爲己任"(《明史·方孝孺傳》)。
可見他對忠義的重視。其實在我看來，這在冥冥之中，也已經奠定了之後他悲劇的人生了。
不注重物質生活，但是卻非常的注重名節，不怕貧困，但是卻知天下爲己任。在老師的看重下，也是在朝堂上面，得到了宋濂的進一步提攜。
方孝孺血石
進入朝廷，平步青雲
在恩師的引薦下，方孝孺很快就接觸了朝廷的相關政務，並且被朱元璋看中。被引爲器重之人才，25歲的時候就被朱元璋召見，並且非常欣賞。朱元璋死後，繼位之人爲朱允炆，而其重視方孝孺，他也是從小看着長大的學生。
作爲帝王之師，在當時他一路高升進入了翰林院，在朝堂上確實是有着很大的權力的。
建文帝對他非常的尊重，也聽從了朱元璋的建議，無論是文學上的問題還是國家的政治大事都要向其詢問，甚至由其定奪。
在我看來，這是方孝孺在不斷成長的過程中平步青雲的一面。
作爲一名帝師，他企圖利用自己的學生朱允炆實現自己的終極抱負，也成全了自己一代儒家的大名。正在他全心全力準備輔佐新皇帝的時候，有了當時的朱棣之亂。
在我看來，而在朱棣之亂裏，註定了方孝孺這一輩子再也沒有辦法成爲其他儒家一樣一世清白，成爲一個絕對的君子。
影視劇中的方孝孺形象
機智用計，畢生之恥
當時的燕王之亂朱棣已經領兵南下，甚至已經來到了南京。當時的朱允炆就只能丟棄首都，逃亡在外了。
建文三年五月，朱棣派屬下向當時的皇帝求和，在軍事實力遠遠低於他的情況下。朱允炆殺死了使者，但作爲帝師的方孝孺並沒有阻止這件事，似乎還在暗中默許。
我們都知道，兩國爭戰不斬來使，方孝孺爲什麼眼看着這麼大的失誤出現了?
其實參照方孝孺後來的行爲，也可以窺見，在這件事情過去不久。方孝孺就向帝王獻計，反間朱棣的長子朱高志，造成家族內部混亂。
在筆者看來，雖然沒有成功，但是實際上在歷史上對於方孝孺本人也是一個很大的污點了。
雖然說反間計正是作爲36計中的一種，但是確實是一種比較卑鄙的手段。
作爲一代儒家，帝王之師方孝孺本應是以忠義屹立於歷史之上，以風骨影響世人。
在筆者看來，他的這個行爲確實是在他的人生中留下很大的污點。但即使如此積極的獻計並沒有挽回當時的朝廷，朱棣大軍實在是太過強大，不久就攻破了都城。
在朝堂上穿孝服的方孝孺
壯烈赴死，成全忠烈
皇帝棄城而逃的時候，方孝孺卻並沒有跟隨。
他是一代儒家，當時的那個時代對於儒家而言，臣隨君死是一件很光榮的事情，也是一件可以名留青史的事情。
他堅決的請求，帶着爲數不多的守衛等待援軍，同時也是做好了隨時爲社稷而死的準備。
敵軍入城的時候，朱允炆選擇自焚，而方孝孺卻被敵軍所獲。其實一直對於方孝孺都是非常的重要的，有着朱元璋在前面的認可。
所以說他想請方孝孺爲其撰寫登基詔書，如果方孝孺有響應的話，其實也是對於他的門生以及天下的儒家子弟有一個交代。
但是實際上方孝孺選擇一種最壯烈的死法，同時他的死法也是在我們的情理之中的。
影視劇中方孝孺大罵朱棣的情節
在受到帝王召見的時候，他穿上了一身喪服跑到的皇宮，爲朱允炆哭喪。帝王知道之後怒氣叢生，方孝孺不僅不答應，隨即開始窮盡畢生之文學功力，破口大罵。
帝王以九族之性命威脅，方孝孺答曰:滅十族又何妨?
繼續大罵。
在筆者看來，他確實是一個非常有骨氣的書生，在紙上大寫的逆臣賊子4個字。
這件事情着實是觸怒了帝王，讓他死的非常的慘烈，同時也滅掉他十族。
一共殺了7天，整整873人，當時的明史曾記載。
《皇明表忠記》中記載："孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。
孝孺之死在一時確實是被傳爲了佳話，但是他的死確實是值得的嗎?在筆者看來，如果從他所接受的正統儒學思想來探討的話，他的死確實是必要的。
因爲在儒家所標榜的，就是一個文人的風骨，德行則是在首位。
孟子就曾經提出捨生取義的思想，爲了國家大義，是可以不顧自己的性命的。而如果參照方孝孺祖上，其父方克勤也是因爲一件冤案，選擇了捨生取義，在獄中中被殺。
無論是從小接觸的教育來看，還是從家族傳統來看，方孝孺的捨生取義彷彿都是順理成章的。
在我看來，如果我們再回到這件事的本身來看的話，他的選擇，卻是讓人覺得有一點殘忍了。
民間曾有一句名言，一人做事一人當，方孝孺選擇一人的忠義，想要成全自己的氣節。但是卻連累了無辜的700多個人爲自己陪葬，這樣的選擇確實是不智。
胡適先生曾說過：我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡'有殺身以成仁，毋求生以害仁'，這是我們的傳統……方孝孺就是爲主張、爲信仰，爲他的思想而殺身成仁的一個人"
其實也是可以看的出來，後代的一些文人，對於他的這樣的平白無故的犧牲，確實是持一個反對的觀點的。
方孝孺之墓
方孝孺臨死前曾經泣血賦詩一首;"天降亂離兮，孰知其由?奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求?嗚呼哀哉兮，孰不我尤!"
也許在當時那個時代面臨皇帝的威嚴和朱棣的屠刀，他這樣的大力凜然的行爲確實是值得人的崇拜的，也確實令人欽佩。
但是在筆者認爲，他僅僅是擁有一副詩人的風骨，卻並沒有一副靈活的頭腦了。
在他身上僅僅是有文人的硬骨頭，但是卻並沒有文人的內涵精神。
在沒有辦法表明自己的忠義的情況下，他選擇了無所作爲，用最沒有用的一種方法。
後人仍對方孝孺忠義敬佩
在我看來，他聲明出的是自己內心的一種憤懣，但是卻並沒有起到什麼作用。所以說從一定程度上，方孝孺並不能算得上是一條英雄好漢。
他這樣所謂的捨生取義的義，也並非是我們所認可的一個義。
