宋朝爲何刑不上大夫?趙匡胤真的不殺士大夫嗎?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
宋朝建立後，尤其是趙匡胤死後，北漢滅亡，這個時候也算是實現了統一。隨着統一的來臨，保持國內平和具有更爲重要的意義，所以宋朝建立之初，就實行了文人治國這一原則。這條治國策略的實施，在那個時候，有它必須執行的原因，但是隨着王朝發展，文人越來越大，全國上下熱衷於文治，這是好事，但同時也是弊病，因爲在選擇文人治國的時候，文人的弊病不僅僅會影響百姓，還會影響帝王。
宋朝建立之前，五代戰亂，其實從唐朝末年就開始了軍閥混戰，這個歷史階段持續了很長時間，只要是手握兵權，就想着獲取權利，武人當道，文人在這個時期並沒有什麼地位。那個時期，當一個軍事王朝建立後，不僅僅受到外部混亂的影響，在其內部也有衆多的不和諧聲音，爭權奪利事情太多。而且在這個事情，出現了太多了背信棄義之事，而且越來越多的人沒有辦法忠於一個主子，面對危機，人們選擇賣主，似乎已經成爲了常態。
在常年的戰亂時期，人們面對困境的第一反應，已經不是什麼忠孝兩全，而是活下去，所以這個時期，如果用忠孝來要求衆人，似乎都有些說不過去。五代十國時期，有個非常著名的人物，不倒宰相馮道。馮道在當時就被很多人唾罵，認爲他是個沒有節操的人，因爲他做的事情，看起來就是沒有什麼節操。馮道經歷了四個王朝變更，輔佐了十個皇帝，在這所有的帝王更迭當中，馮道看起來沒有爲任何一個帝王盡忠，這就是不忠!
戰亂頻發的年代，作爲一個帝王，想要獲得一個有能力的人的忠誠，這需要極大的自身魅力。但是以武人上位的衆位皇帝，不能帶來穩定環境的帝王，不能確保百姓安穩的帝王，想要獲得一個有能者的忠心，非常之難。馮道是個非常有能力的人，如果單純認爲他是因爲不斷的求榮而獲得至高權位，那就太過小看他了。馮道此人，有自己的道，也有自己的忠誠，那就是百姓。馮道是個務實的人，做着務實的事情，但是在帝王眼裏，馮道並非忠臣。
怎麼讓馮道這類人忠於自己，趙匡胤建立宋朝後，這應該是需要馬上解決的問題，因爲戰亂還沒有平定，自己也可能成爲馮道這類人所輔佐的帝王中的一個，怎麼讓自己成爲他們輔佐的最後一個，讓自己的王朝成爲他們終身輔佐的對象，就需要建立相應的政策來打動這些文人，那麼以文治國在當時成爲了最好的選擇。在宋朝滅亡的時候，曾經在太廟中發現了趙匡胤立的"三誓碑"，其中一條就是不殺士大夫。
宋朝建立之初，已經沒有什麼普世的思想價值了，所以建立一種新的普世價值，讓人們從思想到生活行爲都安定下來，是宋朝建立後，需要緊急解決的事情。而且宋朝那個時候面對的敵人都很強大，保持國內的平和發展，是非常重要的。而且最重要的是建立新的君臣規則，儒家就這樣被提上了歷史舞臺，因爲儒家的核心思想最重要的一條就是君臣。
其實不殺士大夫這條，應該是被大家美化了，趙匡胤不是不殺士大夫，而是不讓士大夫因言獲罪，這樣就不會讓士大夫們因爲言語、觀念的不同而被殺，同時可使得他們能夠積極地參與到政治和國事討論當中，由此開啓了整個宋朝文化的繁榮。但是，宋朝後期的皇帝們，連犯了必殺之罪的士大夫都不殺，趙匡胤知道他們這麼手軟後，不知道是否後悔當時話沒有說明白，應該在石碑上面多刻點字。
