如今我國人口昌盛，各族人民匯聚一堂，各樣血脈融匯組成華夏。實際上，在我國古代歷史上還曾出現過許多現代人聞所未聞的民族，這些民族因爲各種原因或斷絕血脈、或融入其他民族、或演化爲現代民族的雛形。《周禮》中有對奚的記載：“女桃，每廟二人，奚四人。”
今天我們要講的“奚族”就曾在華夏大地上繁衍兩千餘年，最終，卻在元朝初期莫名其妙的消失在歷史長河中。
早在殷商時期的歷史資料中就已經出現了奚族的影子，那時，奚族被中原人稱作“三奚”。奚族名字的由來十分微妙，商朝語中“奚”這個字代表着奴隸。可以說，在殷商統治中原的五百餘年裏，商朝從未停止過對奚人的征伐，並將奚族人當作奴隸大量抓捕，還將他們放血祭祀神明，甚至，將其當作牲畜進行祭祀活動。《秋官·禁暴氏》中也有“凡奚隸聚而出入者，則司牧之，戮其犯禁者”的記載。
奚族根本不是殷商的對手，無奈之下，只能舉族遷往現在的東北地區，躋身東夷民族，藉此，避開商朝人的目光。之後，這種做法被奚族人延續了下去，奚族致力於讓自己變得不起眼，所以，後來的中原皇朝都無視了這個低調的民族。到了唐朝時期，這個微不足道的小族在短時間內崛起，甚至，與唐朝兵戎相見。原來，奚族在常年的低調繁衍中，逐漸摸索出一套壯大實力的辦法，那就是：“依附於其他強盛的民族，成爲走狗藉機牟利。”
那麼，這個其他民族是誰呢?
契丹是奚族的首選目標，這兩個民族的文化類似，且都發源於東夷，還有就是這兩個民族的駐地緊密相聯。最初的時候，這對鄰居的關係十分惡劣，動輒爲了搶奪土地發動戰爭。唐朝初期，低調的奚族集體內附大唐，族長不但被唐太宗賜予國姓，還被封爲縣公，在原本奚族的駐地上修築了都督府。
最開始的時候，奚族礙於唐朝強大的國力，不敢輕舉妄動。武則天打壓李家政權後，奚族趁着中原大亂的機會逐漸不安分起來。後來，奚族的鄰居契丹舉起反旗，公然向大唐宣戰，奚族也不甘示弱，站出來與契丹解除百年仇隙，締結同盟，共同對抗大唐。
從這以後，唐朝將這兩個東夷民族並稱爲“兩藩”。雖說，奚族比契丹歷史久遠，但是，其實力遠不如契丹，所以，雖然兩個民族名義上並稱爲“兩蕃”，奚族更像是狗腿子般的存在。契丹連年騷擾大唐邊關，奚族也藉機興風作浪，兩個藩族緊密配合，讓唐朝軍隊十分頭痛。
甚至，在與這兩個東夷族作戰期間，唐朝搭上了幾十萬將士的性命，連名將王孝傑都栽在了“兩藩”戰場上。其後，百年時間裏，這兩個蠻族時而歸順大唐，時而發動變亂，成了爲禍東北的毒瘤。唐玄宗時期，原本與唐朝重修舊好的奚族和契丹做了一件傷天害理的勾當。爲了能與大唐分庭抗禮，兩族統治者居然同時謀害了兩位大唐派過去和親的公主，再次扯起大旗造反。
安史之亂初期，這兩個番族似乎又嗅到了造反的良機，全族加入了安祿山的叛軍中，安祿山麾下的大將居然有一半出身自兩藩。然而，始終看契丹眼色行事的奚族並未在連年征戰中討取便宜，每次戰爭的利益都由契丹拿大頭，奚族只能吃殘羹剩飯，這也使契丹越來越強大，奚族越來越弱小。陷入惡性循環的奚族越來越不如契丹，徹底淪爲契丹的走狗。
史載奚族人不僅能畜牧、狩獵，過遊牧生活，而且，還會種植農作物，《新五代史》中記載奚族“頗知耕種，歲借邊民荒地種穄，秋熟收穫，窖之山下，人莫知其處。爨以平底瓦鼎，煮穄爲粥，以寒水解之而飲”。唐朝滅亡後，契丹宣佈建國，奚族在阿保機軟硬兼施的政策中寄生在契丹國中，實則被契丹國吞併。爲了安撫奚族百姓，契丹皇室世代與奚族聯姻，著名的蕭太后就是奚族出身。
遼國中期，奚族基本被契丹同化，後來，金國入侵，將遼國的兩大宗族趕盡殺絕，並且，金國士兵對這兩族人展開了種族屠殺。殘存下來的奚族人不是與同樣遭遇橫禍的契丹人融合，就是混進女真人中被同化。一些硬骨頭的奚族人不甘心受金國人統治，所以，北上投靠鐵木真，之後，被蒙古人同化。此外，還有部分奚族人投奔了耶律大石，遠走西域繁衍生息。
至此，一個延續了兩年年的民族，自此名存實亡。如果，追溯它商周以前的歷史當更久遠，可以說，奚族在中國歷史上的影響，是不應忽視的。
十二世紀後，中國再沒有奚族人活動的痕跡，元朝後，連奚族曾經的老戰友契丹族都已在中原消失。現代歷史學家經研究後發現，河北省青龍縣極有可能還生活着古奚族的後人。當地有個西莊村，據這裏老一輩的人講：“西莊村的西字原本是奚族的奚。”該地區還住着不少姓蕭的人家，這也爲這種說法增加了不少可信度。這裏，筆者推測，青龍縣一帶聚居了衆多的奚人，很可能是奚人的族居中心地，也最有可能找到“最後的奚人”。
