古代休書到底是什麼樣的，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
休書這個東西和現在的離婚證一樣，是證明接觸婚姻關係的一種證明。古代的休書，是男子給女子出據的，證明女子被婆家掃地出門的證明。離婚證則是政府給出據的證明兩人婚姻關係終止的證明。最終的結果是一樣的，對於雙方的影響則是不同的。
我們所熟知的古代最著名的休書，當屬《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》中記載的唐代休書。情真意切，有對女子美好的讚美
某李甲謹立放妻書一道：
蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡爲夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。
三載結緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
於時某年某月某日某鄉謹立此書
媒
一別兩款，各生歡喜，願娘子千秋萬歲，這風休書寫的，如果不看意思，更像是一封情書。
休書源自中國古代男女不平等的社會，最初應該出現在漢朝。休書的不平等指出在於，只有男子可以寫休書，接觸夫妻關係是單方面的，只有男子寫的休書才能證明夫妻關係不存在了。雖然是不合理，不平等的，但在古代卻是社會公認的，合法的，和現在的離婚證明有相同的效力。
雖然男子具有寫休書的資格，但是也有相應的限制，女方犯有“七出“男子可以無條件的寫休書將女子趕出家門。《孔子家語·本命解》中對七出做出了詳細的規定“婦有七出三不去。七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妬者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。”事實上，雖然有七出的規定，但是男子想要寫休書將女子趕出家門，在很多時候是不要按照這些條件來的，我們都比較熟悉的《孔雀東南飛》中便是如此，可見歐陽予倩 《孔雀東南飛》第六場：“這也是你丈夫無用：你又沒有犯什麼七出之條，爲什麼他就聽信他母親的話，將你休了回來?”
休妻，在古代夫妻關係中，七出的約定，卻並不是絕對的，只要男子不喜歡了可以隨便找個理由就把女子給修看趕出家門。
宋朝的休書比較簡單，有固定的版式
某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約爲照。
在《水滸傳》中林沖寫的修書便是這種板式的
東京八十萬禁軍教頭林沖，爲因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約爲照。年月日。
至於離婚率來說，中國古代的離婚率並不是很高。女子在社會中國的地位並不高，結婚以後除了相夫教子還要從事農產，尤其是清苦讀書人家庭，爲了讓丈夫一心一意學習，早日考上功名，女子一個人要養一家老小，所有的家庭重擔都會落在她一個人身上。況且古代實行的是一夫多妻制，只要沒有太大的過錯，一般都不會休妻，有了新歡取回來便是。
況且古代的夫妻關係本就和諧
盛唐時期，老婆一般到了29歲都會對老公說，官人你我年齡也不小了，你也該娶個小的了，要不左右鄰舍肯定說我不懂事。老公看書，頭也不擡地說：沒見我天天在忙麼，哪有空想這事[悠閒]。老婆說：要不我幫你相一個，你看中就點個頭，剩下的我去操辦行不?老公仍不擡頭，說：你看着辦吧。
由此來看，古代的夫妻關係雖然不盡合理，但是也有可愛之處，這也是離婚率低的原因了。
