今天小編就給大家帶來古代男女的文章，希望能對大家有所幫助。
“男女授受不親”這句話我們耳熟能詳，也大致知道它的意思，是說男女之間要保持距離。
但這個距離的度在哪?怎麼把握?我們先看看這句話的出處。
語出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”
其中，“授”指“給予”;“受”指“接受”。
直接的理解就是：男女之間不能親手遞送東西。
要相授的話，應先用篚(fěi，盛物的竹器)端送，若沒有篚，就先把東西放在地上，相互作揖後才能取。
果然很有“禮”的儀式感。
延伸開來：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳，外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”(《禮記》)
男女之間不能雜坐，不同用一個衣架，不同用手巾梳子篦子，不親自直接授予。
叔嫂之間不能隨便搭話，父之妾不能爲父之子洗浣下衣，男女內外有別，談話的內容也要分開。
女子訂婚許配給人家後，就要佩戴五彩纓帶，沒有特別重大的事情，不要進入她的閨門。
姑母、姐姐、妹妹、女兒，已經出嫁後返回孃家，兄弟不能和她們同席而坐，也不能和她們共享器皿吃飯。
這個說法出來後，和孟子一樣善於辯論的淳于髡(kūn)發出疑問：
你說男女授受不親，那好，如果嫂子掉到水裏，能用手去拉她嗎?
(“嫂溺，則援之以手乎?”)
孟子回：嫂子掉到水裏而不伸手拉她，簡直就是豺狼……禮是禮，但也要懂得變通。
(“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權也。”)
淳于髡：現在天下人就像淹沒在水深火熱之中，先生卻不去救援，爲什麼呢?
(“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”)
孟子：天下人淹沒在水深火熱之中，得用“道”去救援;這和用手拉淹水的嫂子不同，難不成你想用手去援救全天下的人嗎?
(“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎?”)
淳于髡有點擡槓，但水平很高，孟子不慌不忙，答得也妙。
到了今天，怎麼認知這句話?
首先，如此嚴苛規範的背後，是女性淪爲男性附庸，越來越受封建禮教束縛而致。
原始社會，自然沒那麼多講究。哪怕到了西周，都還有遠古社會遺留的開放風俗，男女可在仲春之月自由相會。
但這種情況到了宋代以後變得誇張，記載有如下事例：
馬氏乳房生瘍，別人勸她求醫診治，否則有生命危險。馬氏卻說：吾楊氏寡婦也，寧死，此疾不可男子見。結果因不及時求醫而亡。
曾有書載：一個五歲的幼女，因吃了男僮遞給她的食物，而被認爲有傷男女授受不親之古訓，終被迫絕食自盡。
男女有別，保持一定距離是應該的。禮教有它積極的一面，不一定就像老子說的“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”
但過猶不及，終受害。而在男女不平等的古代，受害的多是女性。
