今天小編給大家帶來古代草菅人命，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在很多古裝劇裏面，尤其是武俠劇裏面，王法似乎成了很遙遠的詞彙：比如《神鵰俠侶》裏面，赤練仙子李莫愁到處殺人放火，但是從沒看到大宋的官府捉拿她，甚至像金輪法王、尼摩星這樣的殺人魔王，還都是蒙古朝廷的座上客。
拋開小說，在歷史上，唐代大詩人李太白在《俠客行》裏面，也曾這樣描述：十步殺一人，千里不留行。
這就給人一種感覺：似乎古代殺人很隨意。那麼，在古代，真的可以隨便殺人?對於這個問題，小編只能說：說來話長。
奴隸制時代
在西周以前，由於奴隸制的存在，奴隸不受朝廷法度保護，因此，奴隸主可以肆意殺害奴隸。有據可查的是殷商：根據考古資料顯示，商朝的貴族，甚至還有吃人肉的習俗。而這種被吃的，往往都是奴隸。
當然，在西周之前的社會裏，除了奴隸主和奴隸之外，還存在自由民這個階層。奴隸主殺害自由民，或者自由民殺害奴隸主，也是要受到法律嚴懲的。因此，在這個時代，除了殺害自己的奴隸之外，殺害任何人都會給自己引來巨大的麻煩。
東周——秦
東周時代開始，中國歷史上進入了一個史無前例的階段。對於這一變化，不論是古代學者還是現代學者，都有着充分的意識。
比如孔子就曾哀嘆，認爲東周開始，“禮崩樂壞”。而現代學者則認爲，東周是奴隸制瓦解、封建制形成的一個時代。
從春秋時代開始，到秦王政橫掃六國爲止，前後歷時六百多年。在這六百年時間裏，中原各國處於較爲混亂的狀態。並且，諸侯國之間也存在着人口逃亡之類的現象發生。
典型的例子是《論語》中記載的這個細節：孔子偶遇一個婦女，遭遇了“虎難”：即家人被老虎所害死。但是婦女表示不願意離開這個地方，因爲這個婦女是從有苛政的地方逃亡到這裏來的。
而從這個細節可以看出，在春秋時代，由於諸侯割據，對諸侯國法度不滿的人，可以選擇用腳投票。
此外，戰國時代的名將吳起，也因爲得罪了仇家，而逃到外國。這些現象都說明：在春秋戰國時代，犯法以後，雖然也會被官府捉拿，但只要跑得快，還是存在逍遙法外的機會。不過，人在他鄉的日子也並不那麼好過，畢竟，不是每個逃亡他鄉的人，都有吳起這樣的好運氣。
而李白的《俠客行》裏面所描述的場景，其實正是戰國時代豪俠的場景。魯迅先生在《流氓的起源》一文裏面提到：最早的俠客，是墨子的門徒。墨子是墨家學派的鼻祖，墨家學派在當時天下各國，都有着大量的據點。而這一優勢，給遊俠在“行俠仗義”以後，提供了避難的溫牀。
這種利用諸侯割據進行逃亡的現象，一直延續到了漢武帝時代。
秦始皇在世的時候，雖然秦的軍隊佔領了六國故地，但是，諸如刺客張良、殺人犯項梁，都可以利用自己盤根錯節的社會關係，得以逍遙法外。
漢朝初年，由於高祖劉邦奉行“無爲而治”，這也在一定程度上，導致了遊俠和豪強之間的關係盤根錯節。司馬遷甚至還在《史記》裏面單獨設立《遊俠列傳》，來記載當時的情況。
並且，遊俠勢力之大，也讓人感到驚訝。根據《漢書》記載：漢武帝準備打壓帝國境內的豪強，在名單中，有著名的遊俠郭解。而大將軍衛青向漢武帝表示：郭解沒什麼家產，算不得什麼豪強。不料漢武帝看出玄機：能讓大將軍求情的人，即便不是豪強，也說明能量非同小可。
在漢武帝的打壓之下，遊俠風氣消失了。並且這種在殺人、犯法之後，選擇異地逃亡、躲避追捕的模式，逐漸沒了市場。
東漢——隋唐
東漢和西漢不同。東漢朝廷奉行天子與豪強共治天下的模式。朝廷對於地方治理的干涉力度較爲有限。而地方豪強和地方官僚共同掌握地方的話語權。在這個背景下，世家門閥逐漸產生，直到五代十國時期，世家門閥因爲多次大規模的衝擊現象，而退出歷史舞臺。
不過，在東漢——隋唐這段時間裏，由於門閥制度使然，這導致了：流放，居然成爲了一種十分恐怖的刑罰。在這個背景下，一個殺人犯在殺人後，即便是逃到他鄉，也會因爲人生地不熟等因素，而陷入生活困頓的狀態。畢竟，殺人犯離開家鄉，也意味着失去了賴以謀生的資源。
不過，在這個時代裏，想要逍遙法外，對於門路廣的人來說，也不是什麼難事兒。比如說《水滸傳》裏面有這樣的細節：那就是宋江、武松等人在犯罪以後，可以投奔柴大官人。這就是典型的罪犯投奔地方豪強，取得庇護的典型。雖然《水滸傳》是明朝人寫宋朝故事，但是，這種模式，在東漢——隋唐較爲普遍。
宋以後
宋朝以後，由於農民被束縛在土地上，並且世家門閥也早已蕩然無存。並且，不論是大宋這樣的局部統一王朝，還是之後元明清那樣的大一統王朝，都讓罪犯在犯法以後，陷入無路可逃的地步。
當然，雖然南宋屬於偏安王朝，但是，南宋和金朝之間存在協議，其中包括互相不包庇從各自地盤上逃走的罪犯。這意味着，南宋的罪犯想逃到金國躲避制裁，也是不可能的事情。
不過，對於有一定能力的罪犯來說，如果不甘心被官府法辦，唯一的道路就剩下上山做賊。不過，這一步也意味着空前的危險：因爲一來罪犯未必會得到山賊的收留，二來，一旦官府準備剿滅山賊，這也意味着罪犯再度難逃一死。
不過，如果在王朝末世的時候，因爲犯法而參加農民軍，這倒不失是一條出路，實際上，明末的農民軍李自成的隊伍裏，就不乏因爲觸犯崇禎朝廷的法律，而參加李自成起義軍的人物。
總之，在古代任何一個王朝，殺人都是觸犯王朝法權的行爲。不過，因爲古代不同時代的差異性，導致了個別有能力的人，可以依靠各自不同的優勢，尋找到逍遙法外的途徑。
不過，不論是先秦時代逃亡他國，還是魏晉以後從豪強那裏找避風港，其實都是極少數人才有的“特權”，這部分人的比例之低，其實可以忽略不計。對於大多數沒什麼門路和超強能力的老百姓來說，在古代，殺人以後，唯一能做的，就是坐等被官府抓捕。
