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“只因微俸祿，聊補舊飢寒。”
俸祿於古代官員來說，是維持生活開銷的基本收入來源。但古代無第三方支付、無銀行，俸祿又是如何發放?官員又是如何領取的呢?
一.以物易物的古代
古龍《湘妃記》中有這樣一句話
“世上有許多辦法可以使人對自己身處好感，但毫無疑問的，金錢總是最容易生出效力的那一種。”
對於多數人來說，錢就是萬能的，沒有錢，是萬萬不能的。所以俸祿對於官員來說，是行動的動力，也是辦事效率的決定性因素。
通常意義來說，我們所說的“錢”，指的就是由國家發行的，得到公認的貨幣。但對於古代官員來說，“錢”卻不一定是貨幣，甚至很少發放貨幣，而是物資。
從經濟學的意義上講，人民幣是得到大衆承認的“法定貨幣”。充當着一般等價的作用，具有價值尺度。但是這一切的前提，基於的基礎是：大衆承認。但在古代，一個王朝的延續性得不到保證，加之商品經濟滯後，貨幣的價值並不得到大衆承認。因此官員的俸祿，一般都不是貨幣，而是物資。
二.各朝代官員的俸祿
官員的俸祿，決定着官員的品階，也間接影響着官員的積極性，所以對於官員的俸祿，歷朝歷代都有嚴苛的把控。
在《左傳》中記載
“次國之上卿當大國之中，中當其下，下當其上大夫。大同之上卿當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。”
正因品階不同，自然有不同的食俸標準。
在《國語》中載有：
“大國之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田。”
因爲商周時期，官吏多是貴族。貴族有封地，自然是不需要俸祿的。所以此時只有品階之分，並無俸祿的發放，自然也就沒有領取俸祿的地方。
春秋末期，貴族逐漸退出歷史舞臺，平民逐漸有機會上位，此時自然也就有了俸祿。自春秋至秦朝統一六國，發放俸祿的標準一般都是以糧食爲主。
漢朝承襲秦制，採用的還是“給谷制”。從萬石的三公，到斗食的佐吏，都是一樣的。此處的“石”、“鬥”，爲當時的計量單位。
但是隻發糧食，也不能解決官員的日常開銷。因爲日常除食之外，還有“衣住行”需要解決。所以到東漢時期，這種“給谷制”，轉變爲了“半錢半谷”。
但不管是給谷制，還是“半錢半谷”，說到底還是百姓供養官員，到戰爭動亂時期，這種方法就會產生極大的弊端，因此在西晉時期，就採用了“佔田制”。所謂的佔田制，就是按照官員的品階，授予職田和谷帛。
在《晉書》中這樣說到
“諸公及開府位從公者，品秩第一，食俸日五斛。太康二年，但又給絹，春百匹，秋絹兩百匹，錦兩百斤。元康元年，給菜田十頃。”
從這裏可以看出來，官員的俸祿不單單再侷限於糧食，而變得多樣起來。但是和前面相差無幾的，依舊是官員的俸祿多以糧食爲主，幾乎不用貨幣代替。
五代十國期間，因爲各方混戰，朝代多變動，其中的俸祿制更是參差不齊，所以並沒有多少參考價值。到隋唐時期，俸祿在晉朝的基礎上，只是更加完善，並沒有多少變化。
俸祿發生最大的變化，當數宋朝。和以往朝代不同的是，宋朝採用的是“高俸養官”，本意是爲了防止官員貪腐。其中的高俸，堪稱歷來之最。此時的俸祿就不單單包括基礎工資，還有公用錢、職田、茶湯錢、差旅費、廚料、薪炭。但凡你能想到的各種花銷，都被當做俸祿的一部分。但是此時的俸祿不再是糧食，而是“錢”，即便是宋太宗初年，依舊保持有“三分之一的銀錢”。
至於後面的明清時期，官員的俸祿就多以“米”代替。但是也夾雜有銀錢的發放，但不管哪種方式，幾乎都是以糧食爲主，銀錢爲輔。
三.俸祿的不同領取方式
官員也分爲三六九等，更有“京官”和“地方官”之分，所以這俸祿的領取方式也就不一樣。晉朝之前，採用“給谷制”和“半錢半谷”，所以官員領取俸祿的方式也十分簡單。每年定時定點去領取就是了。至於領取的地點，也就是太倉。
在《唐六典》中記載
“凡京官之祿，發京倉以給。”
不管是京城，還是地方，都建有太倉。到了發放俸祿的日子，官員自行到點去領取就是了。只是晉朝採用了“佔田制”，在原有俸祿的基礎上，會多出發放田地這一流程。
這種新奇的俸祿制度，使得官員更多的重心還是放在對田地的使用上。官員在取得田地的使用權之後，收穫的東西歸自己所有，這也變相的增加了一種保障。
到唐朝，這種領取方式又發生了小的改動。俸祿從一月一次，變成了半年一次。除了糧食之外，還多了絹。當然，還有更多的領取方式，其中就包括“送工資上門”。
若是官員不想去太倉領取工資，也會有專人“送工資上門”。這種一般都是太倉官員爲討好京官，纔會做的事情。當然其中也不乏一些想要撈點小費的，這都還要看京官的態度。
和晉朝之前的俸祿領取方式不一樣的是，此時還多了“工資條”，也就是俸祿碟文，上面羅列了工資的內容，憑着這個就能到太倉領取了。
至於說宋朝，那領取的花樣就更多了。除了每個月正常的俸祿，還會有各種“福利”。甚至還有專門的“福利券”，憑着這種券去消費，都能享受服務。正因爲發放的福利多，宋朝的領取方式就更加的嚴苛。
每個月，由三司下發“空名文歷”。這個“空名文歷”相當於財務報表，只是需要各級配合填寫。填寫完成後，經三司覈查，傳到“糧料院”複查。若是沒有問題，就會發放“卷歷”，最後纔會發放俸祿。
在《夷堅志》中就有所描述
取券歷會之，凡積留未請者，正如其數。
明清俸祿的領取方式也大同小異，所以這裏也就不過多贅述。
四.從俸祿中得見真章
雖說古代俸祿的發放和領取並不如現在方便，甚至於有“年結”的情況，但是古人對於俸祿的重視程度並不亞於現代。不單單會設置專門的監察，還有一套完整的流程。如現在的工資領取方式，雖然便利了許多，但其中的領取流程多是來源於古代。
參考資料：《唐六典》、《湘妃記》、《左傳》、《晉書》
