今天小編就給大家帶來九尾狐的傳說，希望能對大家有所幫助。
在古代的神話傳說裏面，九尾狐一直都是一種瑞獸，但是後來慢慢被賦予了不一樣的意義，變成了禍國殃民的災難。而九尾狐當中，又分有兩種類型，一種出自塗山，一種出自青丘，這兩個地方都是狐狸常常出現的地點，但是不知道，究竟是塗山的九尾狐更厲害，還是青丘的九尾狐更厲害呢?這兩者之間又有什麼區別呢?
1.《山海經》記載九尾狐生活中臨海大青丘
《山海經·海外東經》：青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《山海經·大荒東經》：有青丘之國，有狐，九尾。
《山海經·南山經》：又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青[青蒦]。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
九尾狐生活在靠近東海的青丘之山。
根據《海外東經》的記載青丘在朝陽谷的北方，然後與黑齒國接壤，黑齒國則位於青丘國的南方，而根據《大荒東經》的記載青丘國在黑齒國和明星山之間，同時與白民國和贏土國接壤。
根據《山海經》記載我們可以知道，再往東300米的地方有一座青丘之山，青丘之山裏有一個青丘之國這個國家生活着四足九尾的狐狸，它能發出嬰兒般的聲音，是一個喜歡吃人的兇獸，但是人吃了它的肉能讓人不受蠱惑。
根據山海經的記載我們可以非常明確的推斷出九尾狐她其實生活在，青丘附近。
2.塗山附近
但是根據稍晚一些的《呂氏春秋》記載了一則關於大禹和九尾狐的故事。
《呂氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣。辭曰：吾之娶，必有應也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其證也。於是塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都攸昌，於是娶塗山女。”
意思是，大禹到了30多歲這一年還仍未娶妻，他路過塗山的時候恐自己的血脈失去了流傳，於是向上天祈求讓得到一個賢惠的妻子，就這樣就九尾狐就嫁給了大禹。從這裏我們可以看到，九尾狐她其實是生活在獨山附近的，並且她有多子多福，吉祥如意的寓意。
從這裏可以看出九尾狐生活在塗山附近。
由此可見，九尾狐的出處有兩，作爲吃人兇獸的九尾狐是生活在青丘山的，而作爲愛情象徵的九尾狐則活在塗山。
3.青丘狐和塗山狐的區別
狐狸，這個生物在我們的神話傳說中，多是以九尾狐的形象出現。而這個形象，也成爲了很多人都喜歡，並且追捧的一種形象。隨着如今影視劇的發展，人們驚奇的發現，原來在我們的神話體系當中，九尾狐的來源是有說法的。我們看過青丘的九尾狐，爲他們的悲慘愛情而難過。我們也看過塗山的九尾狐，爲他們孜孜不倦的紅娘生涯而欣喜。
有人就問了，這青丘的狐狸和塗山的狐狸有什麼區別，他們有分哪一脈更崇高，哪一脈更受追捧嗎?有人就回答了，說這兩個地方的狐狸最大的不同就是，青丘的喜歡嫁人，而塗山的一直在當紅娘。所以，我們今天就來說一說，這同樣都屬於神話當中的狐狸，究竟有哪些區別呢?首先，這兩人的出處是不同的。青丘有九尾狐的說法，出自於《山海經》當中。在這本神話書中，有這樣的記載：青丘國，其狐四足九尾。這句話其實就告訴了我們，在青丘國中，有四隻腳九條尾巴的護理，被人稱爲青丘狐狸。而塗山有九尾狐的說法，則來自於《吳越春秋》當中，是這樣記載的：大禹年三十而未娶，因在塗山看到九尾白狐，以爲爲王之吉兆，乃娶塗山女。這句話可以說是介紹了塗山狐狸的出處。
這之後呢，就是他們倆的寓意是不同的。同樣是在《山海經》中，有東漢的學者曾批註，表示：世平則出爲瑞也。這句話是在告訴我們，如果在太平盛世中出現青丘的九尾狐，那這是祥瑞。但是，關於塗山狐狸的寓意，卻大不相同。因爲大禹娶了塗山九尾狐，所以，這裏的狐狸有婚姻吉兆的意思。這個寓意，也在日後人們在狐狸身上比喻男女之情埋下伏筆。當然，這都是神話中的狐狸留給我們的好的一面，而在傳說中的她們，其實也有不好的一面。在山海經中，就有記載，說青丘山的狐狸，有野獸的樣貌，還有和狐狸一樣的九條尾巴，聲音就和嬰兒一樣。還會吃人，但是如果人吃了他們，就可以不被蠱惑。當然，這看起來是互相矛盾的一種說法，但不得不說，這也告訴了我們，在古人的眼中，沒有十全十美的好事情。
隨着時代的變遷，關於九尾狐的說法也有了很多種不同的認識。有人相信九尾狐壞的一面，所以在許多的創作中，把她變成了魅惑的形象，成爲後世抨擊的對象。當然，也有人看到了九尾狐好的寓意，所以關於他們的愛情故事，紅娘故事，逐漸出現在了很多人的眼中，成爲了不錯的文化代表。所以，你現在瞭解這兩脈狐狸的區別了嗎?當然，兩者沒有哪一脈更崇高，更受追捧的說法，畢竟，這都是後人可以自己創作的，不是嗎?
