對清朝犯人很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
自古以來，監獄就是一個朝代的縮影，裏面犯人多少，罪責刑罰寬嚴，實際都能彰顯其朝代的百姓生存現實。但是，當一個朝代末日到來時，那麼這些罪犯又該如何進行處理，其最終命運是否會轉變呢?可以這樣說，不同的朝代，犯人結局大不相同。我們今天就將大清朝與其他朝代進行對比，看看大清朝犯人與其他朝代的犯人有什麼不一樣。
歷史更迭在所難免，清朝之外的朝代交替時，那些犯人是這樣處理的
在古時候，有一個詞叫“大赦天下”，這意思就是因爲重大的活動，或者說當時朝代出現重大事件時，比如立太子、祭天、災情、立皇后等等，便對於天下犯有罪責之人進行一種減刑免罪的恩赦。
其實這樣的事件還是蠻多的，皇家因什麼要去恩赦，那是有一定政治思想在裏面的，當政治需要時，就都有可能觸動天下大赦機制。
其中，最能觸動大赦天下的動機，那就是要收買舉國百姓民心了。這種恩赦通常發生在新皇帝上位之時，天下大赦能彰顯皇帝的寬容胸懷，從而讓百姓自願歸心。
據說這一做法是受到了儒家思想的影響，一個皇帝能受到民間讚譽自然意味着民心所向。這實際就是輿論的力量，沒有哪個皇帝喜歡逆天而行，特別是剛上位，沒什麼根基的皇帝。
所以，大約是在漢武帝上位開始，他便實行了大赦天下的振奮民心之舉，從而受到百姓敬仰。後面的朝代慢慢就有了這樣的舊例，不只是在朝代更迭之際，更有了越來越多的理由來大赦天下。
唐朝的時候，大赦天下的事最多見，整個唐朝統治過程中，據統計每隔一年半就能有一次恩赦天下的事件發生，比如武德七年，唐高祖《平輔公祏大赦詔》：……可大赦天下;貞觀四年，唐太宗《大赦詔》：……可大赦天下;光宅元年，武則天《改元光宅赦文》：……可大赦天下，等等。
反正將唐朝統治翻一遍，總計次數平均下來，可折算爲每一年半有一次恩赦天下的操作。想想這個時代的犯人還真不錯，刑還沒滿就被放了。
當然，宋朝對大赦天下之事也做得比較多，只不過宋朝赦免天下時分爲三個不同的力度，一種是大赦天下，這是力度最大的，不管犯多大罪，都可以免了。還有一種叫曲赦，這種通常只赦免一個地區。另外一種稱德音，這就是消減一部分犯人的罪行。
在宋仁宗時期，曾有這樣的記載，大臣範鎮上疏皇帝時說：“比者京師及輔郡歲一赦，去歲再赦，今歲三赦……”由此就可以看出，恩赦動不動就實行，幾乎每年都有，更何況是朝代換屆這樣的大事。
雖然古代有大赦一說，但天下大赦只是一種政治手段，並不意味着每個人都會被赦
雖然各朝代的犯人很容易熬出頭，找點理由就會被放出來。但這並不意味着犯人平等，因爲有些罪名在各朝都有規定：官吏犯贓枉法者，不在赦免之列。
一句話說，別人犯了罪可以赦，但當官的貪了污，那就不能被赦免了。在古時候，貪污絕對是重罪，如果將這處罰力度放在今天，想來世界會美好得多了。
當然，除了貪污不在赦免條例之內，還有一些罪也是不能被赦的。還拿唐朝這個寬容至極的朝代來講，近三百年的統治大國，開恩赦184次之多，但“大辟罪”不赦，“常赦所不免者，不在赦限”。
《日知錄》裏對此有明確記載：“每日大辟罪已下，已發覺，未發覺，已結正，未結正，繫囚見徒，罪無輕重，鹹赦除之，官典犯贓，不在此限”。翻譯一下就是那些謀反的、與皇帝過不去的、犯有欺君之罪的不在赦免之內，其他都可以，不管罪重罪輕。但“官典犯贓”就對不起了，你沒被赦的資格了。
在唐宣宗時期，大臣們對赦免這件事就產生過爭執。當時唐宣宗讓中書侍郎還有平章事盧商一起“疏理京城繫囚”。這其實也就是將罪犯進行整理，然後大赦。
沒想到當時盧商極豪壯，大手一揮：“務行寬宥，凡抵極法者，一切免死”。當時的大理寺卿馬植看不過去了，馬上說：“彼官典犯贓及故殺人，平日大赦所不免，今因疏理而原之，使貪吏無所懲畏，死者銜冤無告，恐非……乞再加裁定。”
於是，唐宣宗點頭稱是，最終羣臣商議，認爲“皆論如法”。如此可以看出來，在唐朝故意殺人的，貪污的都不可能被赦免罪責。
其實，古人有“十惡不赦”之說，那就是謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。其中除了對國家江山進行了特別的保護之外，再就是對皇權的敬畏。而不孝、不道、不義之類則是出於儒家思想上的倫理綱常。
所以，犯了這些罪的人，往往是與社會背道而馳的，自然不在赦免之內。但古代還有特赦之說，比如當年的蜀漢後主劉禪，就因爲魏延造反將其殺死。但出於穩定軍心，那些聽從魏延造反的士兵則被赦免了。
大清朝滅亡，袁世凱上位，牢裏的犯人被分門別類，送去了該去的地方
到了大清朝滅亡時，那時代就不同以往了，雖然袁世凱很想做皇帝。可問題是人們的思想觀念已經發生了重大的改變，單純用赦免來籠絡人心已經不現實。
而且，據說當時大清朝在關押的犯人有十萬之巨，這樣一個大數目的犯人被放出來，那天下大亂之象可以想象。所以，憑袁世凱那樣精明的人，他是不可能一律大赦的。
在思前想後，顧及事態輕重之餘，他做出這一個非常到位的處理，那就是將牢裏的犯人們，按不同的罪名進行分類，該去哪裏去哪裏。
首先，那些曾經在大清朝犯下謀反之罪的人，對皇帝大不敬的人，也就是與政治有關的犯人，袁世凱統統給放掉了。
爲什麼呢?因爲那些人要反的是大清朝的天下，這和民國就沒什麼關係了。而且，反對大清朝的人，對於袁世凱來說，那應該是一件好事，特別是參加革命而被清朝關押的人，反過來講算是最早的時代先驅，是有功的，當然不能再繼續關押了。最著名的人物就包括了那位當年刺殺愛新覺羅·載灃的汪精衛，不但被放了，還受到了袁世凱的禮遇。
其次，第二類人物則是真實犯罪的主兒，他們犯的殺人、強姦、搶劫等實罪，有證有據，按律爲社會不穩定因素。袁世凱不傻，這類人放出來，那社會只會更加動盪，所以還是繼續關着比較靠譜。
所謂殺人償命，那些有着命案在身的人，當然不是特別的政治人命案，而是日常真實犯罪，應該怎麼判還是要怎麼判的。這一類人沒人因爲朝代的顛覆而被赦免，等待他們的依舊是伏法。
最後，還有一類，比如打個架、起個哄，罪責較小，事態又不嚴重的輕犯。這類罪犯當時犯法時並沒有預見、預謀性，所以罪責相對就比較輕，屬可寬宥對象。於是，這批人得到了釋放。
這也是袁世凱的一種考量，放了他們，給他們重新做人的機會，那他的統治就得到一批支持者，社會也不會因此產生特別的動盪。
應該說袁世凱還是比較聰明的，大清朝這若干的罪犯若全盤接收，不但耗資巨大，而且民怨也保持了下來。相反，進行分門別類處理之後，他的政績就鮮明可見了，至少讓百姓認爲：這個時代與大清朝統治有了質的區別。相反，那些動不動就大赦天下的行爲本身呢?實際真正收買人心的作用並不大，畢竟機會多了，也就不珍惜了，凡事不都是如此嗎?
參考資料：《平輔公祏大赦詔》《日知錄》
