今天小編就給大家帶來楊貴妃的文章，希望能對大家有所幫助。
作爲中國古代四大美女之一，楊貴妃的命運顯然要好過西施、王昭君和貂蟬。
楊貴妃雖不是出身於名門，但也算是官宦之女，兼之生活於唐朝最鼎盛的開元年間，幼年時期的生活即使不是錦衣玉食，也應該是非常富足優裕的。長大成人後，楊貴妃於天寶三年(公元744年)入宮，就一直受唐玄宗寵愛，次年被封爲貴妃，其地位在名義上僅次於皇后，實質上卻有過之無不及。
此後十多年的時間，唐玄宗對楊貴妃的寵愛不減，其他姑且不說，僅楊貴妃的三位同胞姐妹就被唐玄宗分別封爲秦國夫人、韓國夫人和虢國夫人，極盡榮華。而楊貴妃的族兄楊國忠，更是得到權力極大的宰相之位。不難想像，作爲楊氏門中唱主角的楊貴妃在玄宗的心目中該是何等重要。也許榮極而衰是世間萬物都需面對和遵守的規律吧!楊貴妃命運的急劇轉折，始於安史之亂。
天寶十四年(公元755年)末，被封爲東平郡王，集平盧、范陽、河東三鎮節度使大權於一身的胡將安祿山經長久的蓄謀後，悍然舉兵叛亂，大唐朝廷對此估計不足，應對也有所失誤，致使安祿山叛軍一路挺進，勢如破竹，很快便佔據了大唐半壁江山。唐玄宗懾於形勢，於天寶十五年(公元756年)夏，放棄京都長安，帶着楊貴妃等人準備逃往西南成都。
隨同逃亡的除享盡榮華的楊氏一門外，還有龍武將軍陳玄禮所率的護駕禁衛軍，隨行將士對這次出逃多有不滿情緒，一路上都磨磨蹭蹭的。走了三天時間，纔到離長安以西幾十裏的馬嵬驛。在此住了一宿，第二天早上該起程上路的時候，禁衛軍索性不走了，發生譁變，誅殺了楊國忠一家和楊氏族人。接着，又要求誅殺楊貴妃。唐玄宗對楊貴妃極爲寵愛，心裏萬分不情願。安祿山爲給自己的謀反尋找藉口，打出了楊國忠奸佞誤國、楊貴妃色相迷惑唐玄宗的旗號。禁衛軍譁變也有這方面的因素。
但後世史學家在客觀看待此一事件時，多認爲安祿山謀反是蓄意而爲的，有無楊氏兄妹都不可避免。所謂楊國忠奸佞誤國那倒未必。玄宗時，宰相權力很大，想奪此位的人很多楊國忠能得此位，玄宗又不是十足的昏君，足見楊國忠確有可取之處，跟楊貴妃受寵無直接的因果關係。至於楊貴妃本人，通常認爲她在玄宗身邊，得寵而不驕，待人很平易溫和，平常除爲玄宗跳舞彈琴之外，幾乎從不過問政治。倒是楊氏一門榮極，其族人恃寵而驕，從而引起別人的嫉妒就在所難免了。
唐玄宗對此中內情也很清楚，但有楊國忠和其他族人受誅，似乎可以相抵。要他相信楊貴妃與安祿山謀反有關，從而處死她他的確做不到。面對唐玄宗爲楊貴妃的辯解袒護，陳玄禮上前說道：“將士們已經殺了楊國忠，即使貴妃娘娘無罪，有她留在陛下身邊，叫將士們怎能不心有顧忌呢?”此時的唐玄宗腦子非常清醒，能掂量出事情的輕重，知道自己若再不答應處死楊貴妃，實在不足以收攏人心。只得一咬牙，讓高力士處死楊貴妃。高力士領命之後，把楊貴妃引至馬嵬驛的一座佛堂之內，用白綾勒死，後葬於堂外一棵梨樹下。
也有說楊貴妃自己吊死在那棵梨樹上，後由高力士和陳玄禮安葬在梨樹下。總之，至此，楊貴妃被縊死於馬嵬驛，葬於佛堂外梨樹下的事實，似乎成爲了定論。但事情遠沒有這麼簡單。尚在唐朝時，大詩人白居易膾炙人口的長詩《長恨歌》中，就有“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的詩句。人們據此認爲，平定安史之亂，唐玄宗重回長安後，曾派人前去馬嵬驛起出楊貴妃的屍體，準備重新厚葬，結果沒有在埋葬楊貴妃的梨樹下找到其屍體。研究者進一步探求，得出的結論是當日高力士並未處死楊貴妃，而是用另一宮女替死，哄住了譁變的將士。至於楊貴妃本人，在高力士的幫助下逃脫後，流落到女道士院做了女道士。
遠在一海之隔的日本，也有楊貴妃並未死於馬嵬驛的說法。而且相關的敘說極爲詳盡貼切，不由得人不信日本人認爲，僅憑高力士一人之力，想以替身保護楊貴妃不死，顯然無法瞞過力主賜死楊貴妃的譁變官兵。真正的主謀者是高力士和陳玄禮兩人。他們二人都是玄宗之親信，體察玄宗的心意，也憐惜楊貴妃的無辜，於是合謀以侍女替代楊貴妃受死，穩住了譁變官兵。後又派陳玄禮之心腹祕密護送楊貴妃火速南下，到大約今日上海附近，坐船出海，最終在日本久禾町的久津落腳住下，按此說法，楊貴妃當時未死，唐玄宗並不知情。
他重回長安之後，由高力士告之，遂派人出海尋找，在久津見到貴妃，並送上佛像兩尊。貴妃收到佛像，知大唐已由肅宗繼位，玄宗成了有名無實的太上皇，再無歸國之意。僅以一玉簪答禮，終老於日本，更叫人始料未及的是，時至今日，還有一些日本人自稱是楊貴妃的後裔。難道他們僅僅是想沾一沾中國大美人的光彩嗎?
