約翰·加爾文(法語:Jean Chauvin/德語:Johannes Calvin/英語:John Calvin，1509年7月10日-1564年5月27日)，法國著名的宗教改革家、神學家、基督教新教的重要派別加爾文教派(在法國稱胡格諾派)創始人。人稱日內瓦的教皇。
十六世紀初，馬丁·路德發動的宗教改革運動半途而廢，路德教竟然墮落成德國諸侯手裏的工具，統一國家的努力以失敗告終。但是，作爲資產階級運動的宗教改革，仍然繼續向縱深發展。
不久，在瑞士的蘇黎世和日內瓦，先後有茨溫利和加爾文繼續倡導宗教改革。慈溫利的宗教改革影響較小，主要限於瑞士一地。加爾文則不同，他的宗教改革在日內瓦取得勝利，建立了歐洲第一個新教掌權的資產階級共和國，並對歐洲的革命運動發生極大的影響。
約翰·加爾文教是新教中的一大支派，至今在英國、美國和瑞士等地影響很大，擁有信徒約四千萬人。加爾文的思想在荷蘭、蘇格蘭和英格蘭影響很大，他接納大批歐洲新教難民到日內瓦，使日內瓦成爲歸正宗的國際中心。
加爾文成爲歷史上最英勇的法國胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒、蘇格蘭誓約派和美國新英格蘭地區清教徒前輩移民之父，他們都以良心自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名於世。
加爾文對新教的發展有相當重要的貢獻，在理論上奠定了歸正宗的基礎，他的神學名著是《基督教要義》，並被譽爲美國的"信仰之父"。
加爾文1509年7月10日生於法國北部皮卡迪的努瓦榮。父親曾任主教的祕書，頗有名望。母親系堪布累一旅店主的女兒，不幸早逝。加爾文曾在努瓦榮一個貴族家庭裏受啓蒙教育。
1523年8月，努瓦榮流行鼠疫，加爾文隨貴族子弟赴巴黎，就讀於巴黎大學的馬爾奇學院。後來，他又進入拉伯雷學習過的
巴黎大學蒙太古學院深造。這時，路德宗教改革之風已吹進古老的學校校園，有人表示支持，學院領導則加以反對，鬥爭激烈。
1529年，一位支持路德的學生領袖竟被焚死。這場鬥爭不能不使加爾文受到影響。
1528年，加爾文畢業，獲文學碩士。他本想攻讀神學，迫於父命改學法律。
1528年3月，加爾文進入奧爾良大學，就教於著名法學家雷圖瓦爾，並開始用人文主義觀點研究法律。
1529年秋，意大利人文主義法學家阿爾恰提來法講學，加爾文長途跋涉去布爾日聽講。他依然不忘情於神學，跟隨路德的支持者、德籍教師韋爾馬爾學習希臘語，研究《新約》。
1531年5月，加爾文的父親去世，他決定去巴黎專攻神學。他在巴黎研究了希臘文、希伯來文和拉丁文《聖經》，要求按照古代基督教的面貌改造羅馬教會，逐漸傾向宗教改革。
最遲不晚於1534年秋，加爾文終於成爲新教徒。有兩件事可資證明。一件事是，1533年11月1日，加爾文的密友科普在巴黎大學演講，公開引用德希德里·伊拉斯莫和路德的話爲信仰得救辯護。巴黎當局疑惑加爾文是起草人，下令追捕和抄家。加爾文只好逃離巴黎。另一件事是，加爾文的表兄、新教徒奧立韋唐譯《聖經》爲法文，於1535年初出版。1534年秋，加爾文爲之作序，公開支持受迫害的新教徒。
1534年10月，加爾文逃到巴塞爾，化名盧卡紐斯，繼續研究路德派的著作和《聖經》。巴塞爾商業發達，學者雲集，號稱瑞士的雅典。
1536年3月，加爾文在巴塞爾出版他的名著《基督教要義》。此書初版時僅六章，到1559年最後修訂版時達八十章，篇幅爲初版的五倍。雖然加爾文對最後修訂版仍不滿意，但它不失爲他畢生研究新教和在日內瓦從事宗教政治活動的全面總結，是宗教改革時期一部影響最大的新教百科全書。
