許多人詫異的是：印度人編歷史，尤其是早期佛教史，他們的重要參考依據竟然是玄奘的《大唐西域記》!而《西域記》中有個故事，揭開了阿育王死後不久，孔雀帝國迅速衰落，乃至滅亡的答案……下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
我們知道，阿育王是印度歷史上最偉大的帝王，也是佛教史上的護法明王。早年阿育王好戰嗜殺，靠着謀殺兄弟姐妹99人而上位，一統南亞次大陸和今阿富汗地區，成爲印度傳說中的轉輪聖王。他用屠刀建立起了孔雀帝國，被稱爲“黑阿育王”!
到了阿育王晚年，這位血腥大帝突然篤信佛教，放下屠刀，成爲了佛教的護法明王，歷史上稱其“白阿育王”，佛教尊稱他爲“無憂王”。
回到今天的主題：爲什麼阿育王死後不久，孔雀帝國迅速衰落乃至滅亡?這跟佛教有什麼關係呢?
我們知道，古代採取的是嫡長子繼承製。因爲帝王子女比較多，如果不按照這種制度，會讓其餘王族子弟心生不軌，進而手足相殘。產生類似“黑阿育王”屠戮兄弟上位的情況。
自從阿育王篤信佛教後，將佛教定位國教，總共修建了84000佛舍利塔，同時贊助了第三次佛法集結。曠古功業，無上榮耀，卻也埋下了禍亂的種子。怎麼說?
第一顆禍亂種子是長子摩哂陀出家。阿育王長子摩哂陀，在第三次佛法集結後，隨上座高僧目犍連子帝須出家了。而且他還帶走公主、王妃、宮女共計500人出家隨其南下斯里蘭卡傳道，成爲上座部佛教的源點。今天著名的菩提聖樹就是他移植到斯里蘭卡去的(參考《善見律》等)。
第二顆禍亂種子就是今天要說的故事：太子拘浪拿(或譯鳩那羅)遭毒害，繼而出家的故事。據《大唐西域記》記載：阿育王的嫡子拘浪拿太子，生於阿育王放下屠刀，建八萬四千舍利塔之日。他長得俊朗帥氣、英姿煥發。阿育王對他十分喜愛，從小安排他學習政務、參與國事，是公認的孔雀帝國接班之人。
拘浪拿太子長大成人時，他的母親、阿育王的正妃死了。老阿育王又冊立了新的王妃，叫徵沙落起多夫人。老夫少妻，任爾當年之勇，如今力不從心。新王妃惦念着太子容貌，多次引誘，私逼太子。虞姬上霸王，奈何霸王不舉弓!
“太子瀝泣引責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒。”沒隨女人心，後果很嚴重!王妃暗地使壞，慫恿阿育王派太子去北印度一個叫“呾叉始羅”的邦國去鎮守，那裏常遭希臘人的入侵。
阿育王本想讓太子出去歷練，獨當一面，沒想到，禍事來了。阿育王在臨行前叮囑太子：此去邊國，國事殷重，人情詭雜，凡有詔令，驗吾齒印!用齒印驗證，遠比兵符、書信安全度高，本想着給太子加一層保護傘。沒想到欲謀害太子之人就在枕邊。
太子外駐後不久，王妃弄到阿育王齒印，僞造王令，讓其刺瞎雙眼，棄逐山谷。拘浪拿太子驗明齒印，不得不從。數年後，太子流浪乞討回到孔雀帝國王城，不免心生心生憂愁，唱起悲歌。恰好阿育王在城樓上巡視，聽到歌聲，詫見拘浪拿太子落魄模樣。一時悲傷過度，落下心病。
如此模樣的拘浪拿太子已不堪繼國大任，多年磨難，太子也無心返回王室。於是在阿育王的幫助下，拘浪拿太子隨當時另一高僧大德瞿沙比丘尊者出家。阿育王還朝後，將昔日拘浪拿太子的輔臣，“或黜或放，或遷或死”。
經歷這一次沉重打擊之後，阿育王生命行至尾聲。臨終前，阿育王將王位傳給拘浪拿太子之子，王孫達沙拉沙。可論資歷、論功績，達沙拉沙王不足以服衆。最終，禍事來了。
阿育王死後，其餘諸子據地獨立，原本附屬於孔雀帝國的小邦國也紛紛獨立。帝國迅速衰頹，阿育王死後僅半個世紀，大臣篡位，孔雀帝國滅亡!
