漢朝曾經發生過“罷黜百家，獨尊儒術”，實際上，漢朝初期卻奉行道家的“無爲而治”，而歷史上的漢文帝也是此政策的忠實實施者，並且還開創了著名的“文景之治”，那麼奉行“無爲”的漢文帝，真的沒什麼作爲嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下。
事實上，“無爲而治”並不是沒有任何作爲，而是指順應天道而爲。呂雉死後呂雉立的小皇帝也被廢黜，排行老四的劉恆年紀輕輕就被功臣們擁立上位，是爲漢文帝，並且靠着自己的手段穩定住了自己的地位和權利。漢文帝在位二十多年，政績和貢獻頗多，對內休養生息、恢復國力、廢除嚴刑峻法，對外繼續奉行和親政策，爲漢朝創造出了一個穩定的局面。
隨着漢文帝正式掌握皇權，漢文帝開始考慮用什麼治國思想來治理國家，漢文帝面前的選擇，其實只有道家、法家和儒家等幾大顯學。秦朝以法家爲治國思想，但是二世而亡，當時的儒家還推崇分封制，不利於國家一統，於是漢文帝決定選道家思想作爲治國思想。
雖然漢文帝選擇道家的“無爲而治”爲治國思想，可漢文帝並不是真的什麼都不做，而是儘可能的少去約束平民百姓，也就是現在的“市場調控”，甚至允許百姓私自鑄錢，同時減輕稅賦和徭役，允許私人開採礦產。這些政策都是爲了提升國力，爲了讓百姓過得更加富足。但這個思想也有弊端，那就是對地方的管控過爲寬鬆，容易造成諸侯王的叛亂。
果不其然，後來確實有兩個漢室的諸侯王起兵造反，不過都被漢文帝盡數鎮壓，同時漢文帝也樹立起了自己的威信。同時把強大的齊國和淮南國分割成多個小諸侯國，這樣一來，便不動一兵一卒把諸侯的勢力削弱，後來漢武帝的“推恩令”的靈感也是來源於此。
在國內穩定後，奉行“無爲”的漢文帝覺得是時候“有爲”了。他開始推行自己的治國政策，進行司法改革，廢除連坐制，施行寬容的法律政策。對外的政策則是“以守代攻”，大幅減少了軍費的消耗，同時屯糧養馬，爲後世漢武帝進攻北方打下了基礎。“無爲”的同時亦“有爲”，這也是漢文帝能被後世讚賞的原因之一。
