想知道文景時期爲什麼要大力推行無爲而治的統治思想嗎?這是因爲民衆對秦王朝殘厲法制的不滿，皇帝爲了順從民意，進行了政治改革。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
所謂“漠然無爲而無不爲也，澹然無治也而無不治也”，《原道》篇就闡述了這一思想原則。在行政實踐中推行這樣的原則，就像《淮南子·覽冥》中所說“除苛削之法，去煩苛之事”，以及《淮南子·齊俗》中所說“上無苛令，官無煩治”。
無爲政治看起來有消極保守的傾向，從另一種種角度看，卻透露出科學的客觀主義的精神。這種政策強調行政上不妄爲，少有急切的舉措，避免苛政擾民，使社會生活在自然的狀況下得以安定。這種政治風格在一定程度上有利於社會的安定和經濟的進步。
文景時期，繼續推行漢初無爲而治的思想，各項政治措施實際上都圍繞着無爲而治的思想展開，並適當補益損革，使得漢朝國力逐步恢復。
文景時代比較寬和的政治空氣，有利於當時社會經濟的發展和文化的進步。《漢書·食貨志上》說，“文帝即位，躬修位節，以安百姓”，對於當時經濟的恢復和發展，有重要的意義。
“無爲而治”出自《道德經》，是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無爲的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無爲而治”即是以制度(可理解爲“道”中的規律)治國，以制度約束臣民的行爲，臣民均遵守法律制度。
“無爲而治”並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。“無爲”不是無所作爲，而是不妄作爲。因爲不違背客觀規律，遵循客觀規律而爲，所以無所不爲，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。
春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連續不斷，社會動盪不安。面對動盪的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無爲而治。做爲獻給統治階級的人君南面術，無爲而治對中國封建社會產生了深遠的影響。
無爲而治本意並不是不爲，是不過多的干預、充分發揮民衆自我能動性，適於統治者。而儒家思想核心是道德規範，傾向於不妄爲，適於每一個人。二者有相同點也有不同點，這一點值得注意。
從治國理政的角度研究無爲而治也是有現實意義的。所謂無爲而治，就是通過無爲而達到天下大治。什麼是無爲?從字面上看，無爲似乎是無所作爲、消極無爲的意思，其實這是望文生義。老子所說的無爲，絕不是什麼也不做。
他說過：“天下難事必作於易,天下大事必作於細”，“爲之於未有,治之於未亂”。這裏的“必作”利‘爲’嗚“治”都是有爲的意思。“無爲”並非是無所作爲，而是以無爲而有爲。
