唐朝爲什麼流行厚葬?厚葬表現在哪些方面?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
喪葬是人類生活的一個不可或缺的組成部分，是人類文明的一種重要表現。作爲一個傳統社會的中國，死後如生前的觀點根深蒂固，認爲死後人到了另外一個世界去，靈魂不滅，換一個活法，換一個世界，但是生前的東西還是要帶過去的。那麼，中國古代的鼎盛時期唐朝是爲什麼流行厚葬，對此有反對之聲?
墓葬
考古現場
一、爲什麼唐朝逐漸有了厚葬之風
初唐時期，經濟仍處於非常落後的情況下，整個社會發展水平不高，人們還沒有多餘的經濟來對親人甚至自己的身後事進行厚葬安排。所謂經濟決定意識形態，隨着唐朝經濟恢復和發展，民間開始出現厚葬的風氣了。這是其一。
第二，厚葬之風與唐朝政府的制度有關係，政府規定不同級別的人去世要有相對應的要求，墳墓的大小與官品高低有關係(這是有詳細規定的)，要是超越了。百姓的埋葬屬於沒有要求的，那這些富商們根據自己的經濟實力對着當官的標準埋葬，這也是家族經濟和實力的表現，於是出現了向官員攀比、富商與富商之間攀比之風。根源在政府。第三，風水學對埋葬之風盛行也起到了推波助瀾的作用。唐朝的風水學尤其對墓葬的研究到了一定的高度，有理論水平了，據記載，唐朝初戀的，陰陽葬術達120多種。你想想，風水先生會說什麼?選位置+多禮儀+多投入，以上實現對於子孫後代都有幫助。這是意識反作用於經濟。其實，在當代，雖然有了火葬，但是在農村或者偏遠地區，墓葬的風水學已被老一輩人看重。經濟能力推動厚葬，攀比之風和風水之術助長了墓葬之說，這些都爲唐朝的厚葬問題埋下了一個大雷，這個時代的墓葬成爲了突出問題。
墓葬
二、厚葬有什麼表現呢?
第一：罄竭家產，多至凋敝
厚葬之風的出現，屢禁不絕，導致“罄竭家產，多至凋敝”(唐玄宗《誡厚葬敕》)，爲了辦好親屬的身後事，爲了彰顯孝子孝孫的天倫孝順，社會上出現“罄竭家產而修葬儀”、“盡力竭財”的情況，一場喪事辦下來，基本家破人亡了。第二：墓葬制度越發豐富唐代中原地區的墓葬的形體以土洞或磚室墓爲主，達官貴人一般使用後者。從初唐到盛唐一般流失墓地有壁畫，壁畫的內容和規格要根據墓室主人的身份有所區別。唐朝的隨葬器物也非常豐富，除了實物，還會有陶俑明器，有時還會有死者生前的日常用品。第三：花費越來越大。除了墓葬的費用，還有盛大的墓葬禮儀，送葬、祭奠、“七七齋”佛事、歸葬習俗、招魂葬、拜掃等。這些都是需要人力和財力支撐的，一場喪事過後，很多家族就出現衰弱的情況。三、唐朝厚葬有反對之聲嗎?
我們知道，厚葬作爲一種陋習，也受到了上至統治者、下到有識之士的反對，薄葬之呼聲也較爲強烈。唐代禁止厚葬的詔書就有其實，分別是貞觀、龍朔、天證聖元、開元、天寶、大曆、元和年代，其中玄宗開元年間就下了2次詔書。統治者決心之大可見一斑。但是，收效甚微。民間的反對之聲也較多，如，唐代初期的名相蕭瑀(575~648年，字時文，今江蘇武進人。唐朝初期宰相，南朝梁明帝蕭巋第七子，西樑靖帝蕭琮異母弟，隋煬帝蕭皇后之弟)遺囑就要死後一件單衣、一張草蓆就夠了，還叮囑晚輩不要占卜下葬。又如高宗朝刑部尚書盧承慶囑咐自己兒子在他死後不要厚葬，並提了一些薄葬的要求。但是，收效也甚微。收效甚微的原因無外乎，少數人改變不好大部分人，一旦風氣形成就會挾裹歷史的潮流向前，這是歷史趨勢和唯物主義決定的;此外，還有，厚葬的根本原因是帝王和高官的影響，沒有改變他們就沒有辦法改變這樣的風氣。我們研究唐朝的厚葬之風，非常有現實意義的。一是風氣的形成不是一天兩天的，以史爲鑑就是歷史研究者的最終歸屬。二是解決問題的根本要在於找出它的根源，釜底抽薪纔可以，唐朝厚葬之風無法改變。三是生前孝順遠比死後奢侈要強上百倍。事死如生，即是如此。
