成語，大家是再熟悉不過了，無論是日常聊天，還是平時寫作，加入一些恰當的成語不僅能使語言更加豐富多彩，還能使文章在結構上更加完整，表達上生動突出。人們喜歡引用成語還是因爲成語自身所持有的多種特性，即形式簡潔性、結構固定性、語言文言性、意義完整性和語言書面性。
其實對於成語來說，自身特性固然令人喜愛，然而它們背後的歷史出處和典故纔是更加精彩的部分。現在很多常用成語大家都能瞭解其意，也能正確地引用到書面和言語之中，但是其真正來歷卻很少有朋友能夠知曉。如此，掌握了精華，卻遺失了精彩不免讓人覺得惋惜，今天我們就來了解兩個常用成語“十惡不赦”和“才高八斗”，看看它們背後的故事有多迷人!
十惡不赦
“十惡不赦”是一個貶義詞，在句中作謂語、定語來使用，這個成語的意思大家都能瞭解，是說一個人罪惡極重以致不可饒恕，那麼十惡究竟所指是什麼呢?其實，十惡在古時所指乃是十種重罪，是封建刑法制度的產物，十惡者乃重罪犯人也。最開始的十惡歸類只在一條刑法罪上，便是我國西漢時期的“大逆不道不敬”罪，這條罪責很重，而且涵蓋範圍太廣，在判決罪行時，很難把握刑罰尺度。
因此，發展至北朝北齊時，便將“大逆不道不敬”罪細分成了十條重罪，即“反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內亂”，這便是十惡的原型。再後來到了隋朝，封建統治者重新修改了十罪並命名爲“十惡”，同時將其編入《隋書·刑法志》中，從此“十惡”之名誕生，它們分別爲：
一惡：謀反，就是陰謀造反，企圖推翻當朝統治者;二惡：謀大逆，謀劃毀壞皇室宗廟、祖墳、宮室、嚴重侵犯皇家權威、藐視皇帝尊嚴者。三惡：謀叛，暗中策劃背叛朝廷，歸降敵方者。四惡：惡逆，對直系和旁系尊親屬或兄、姊、夫及其直系尊親屬的殺害行爲或毆打祖父、祖母，父、母者。;五惡：不道，滅絕人性，違反封建倫理道德者。六惡：大不敬，不尊敬皇帝言行，有違皇帝意願者。七惡：不孝，對直系親屬有忤逆行爲者。八惡：不睦，謀殺、毆打、出賣、控告親屬者。九惡：不義，違背封建仁義道德者。十惡：內亂，違反封建人倫綱常者。
以上便是成語“十惡不赦”中，“十惡”的源自出處。這十惡罪行，除了元朝略有修改外，從隋朝到清朝一直被相沿而用，並且嚴厲規範指出，凡犯此“十惡”者堅決不予赦免。“十惡不赦”本是封建社會的產物，其“十惡”中部分內容已經不是現今社會所能接受得了。然而，這個成語能沿用至今還是因爲它本身所造成的影響力，當人們在現實中一接觸到罪大惡極、不可饒恕的人或事物時，不由自主的便會想起這個成語!
才高八斗
“才高八斗”，是一個褒義詞，它還有個近義詞“八斗之才”，這兩個成語出於同一時期，都是形容一個人才華出衆的，“才高八斗”在句式中可作謂語、定語也可作賓語。那麼才高爲什麼只有“八斗”呢?它的出處和歷史背景又是什麼呢?我們一起來看一看!
講到這個成語的出處，就必須要講一講它背後的一個小故事。這個故事的主人公就是一個狂傲的有才之人，他便是南朝時期非常有名的詩人謝靈運，也就是山水詩派的開山祖!話說此人曾是一個爲政者，然而時運不佳，在政治上屢屢遭到重創，失意後便開始遊山玩水將心思全都用於山水詩的創作之中。由於他的山水詩藝術性極強，很受文人雅士的喜愛，一旦有詩問世，這些追星一組便競相抄錄，它們的追捧倒是爲謝靈運起到了很好的宣傳效果，於是他的詩篇滿世界橫飛，流傳甚廣!
終於有一天，謝靈運好運當頭，他的詩作傳到宋文帝的手中，宋文帝對他的才華很是賞識，於是又重新將謝靈運召回京都任職。從此謝靈運走入人生巔峯，宋文帝每每赴宴都要將謝靈運帶在身邊，並時常讓他當衆作詩。然而，謝靈運本人卻是極爲輕狂，又恃才傲物，在一次喝酒後便沒有把持住自己的嘴，席間長嘆“這天下間古今才華加起來共有一旦(旦，古時容量單位，一旦等於十鬥)，曹植能分八斗，我獨自佔有一斗，其他人加起來佔有一斗”。
此話乍一聽是恭維曹植的，但是細細品來卻是將古今天下才人，除了曹植以外的其他人都不放在他的眼中!簡直狂妄至極。不過還好畢竟還有曹植能讓他折服，而不是說他自己獨佔八斗。由此，後世之人便將才華出衆者形容成“才高八斗”或“八斗之才”。
到此，“十惡不赦”與“才高八斗”的故事我們就講完了，大家是不是覺得成語背後的典故、歷史背景挺精彩，挺有意思的!對於這兩個成語，不知大家是怎麼看待的?是否還有需要補充的?歡迎各位評論區留言!感謝您的支持!
