喜歡看《甄嬛傳》的朋友都熟知，大清爲維護邊疆穩定經常使出“和親”等手段。很多年少的公主，都被遠送邊疆，成爲了維護政治的工具。
那麼，滿清政府與邊疆的關係究竟如何?今天，小編爲您揭曉滿清與蒙古的關係。
清朝初年，因爲經歷了長時間的戰爭，所以，國家百廢待興。此時，清廷在對外政策上，採取的是溫和的外交政策。一直以來，滿清和蒙古的關係還算不錯，隨着清朝國力的日漸恢復，它對自身的統治、政權的鞏固上，也越加重視。
所以，此時的滿清迫切需要消滅一些危及自己的外部勢力，蒙古首當其衝。其實，蒙古一直以來，扮演的都是一個 “狠角色”，大家回憶一下成吉思汗就明白了。當時，他鐵騎遠征，甚至，國土已經擴張到了如今的歐洲全境，也使得成吉思汗的威名遠揚。
所以，面對蒙古強敵，滿清卻不一定有勝算。
自建國以來，滿清以歷史爲借鑑，大喊“滿蒙一家親”的口號，企圖分化漢族與蒙古族的關聯，徹底實現滿蒙結盟，這也是貫穿整個大清朝的國策。清廷根據蒙古各個封建主原來地位的高低、效忠程度、功勞大小等，分別授予他們親王、郡王、貝勒、貝子、臺吉等各種爵位，使他們享有各種政治、經濟特權。
順治五年，再出新規定：蒙古王、貝勒、貝子每年春節來京朝覲，稱爲“年班”。這是清廷皇帝爲蒙古王公大臣安排的禮遇，也是爲進一步籠絡蒙古，感化他們而採取的懷柔政策。此外，清廷每年撥出大量的銀子、布匹等贈送蒙古各貴族。而且，清廷還利用聯姻手段，增加與蒙古的來往，以拉緊雙方的關係。
從表面上看，滿清優待、重視蒙古。但是，實際上，滿清政府卻在一方面籠絡蒙古貴族，一方面將大量蒙古牧民視爲羔羊一般，將他們軟禁在羊圈裏。同時，滿清利用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口。
那麼，這是怎麼一回事呢?
實際上，滿清政府對蒙古的管制是十分嚴格的。
康熙以後，幾乎每年都有大量的內地民衆搬去關外，包括：東北、蒙古、新疆等地。而清廷對於這些民戶，使用了設置府、州、縣、廳等方式，與蒙古各盟旗聯手，分別對他們進行管理。清廷之所以這麼做，主要還是想區別移民和原住民的身份，希望隔絕他們之間的來往，以斷絕他們之間的互相勾結。
除此之外，清廷還規定：蒙古人到內地只能走山海關，喜峯口、古北口、獨石口、張家口、殺虎口這六處關口。並且，在入關時，要嚴格遵守入關制度，登記人數，最後，再按約定人數出關。與此同時，清廷禁止蒙古人學習、接觸漢民文化。
嘉慶二十年諭：“近年，蒙古漸染漢民惡習，竟有建造房屋、演聽戲曲等事，此已失其舊俗，茲又習邪教，尤屬非是，著交理藩院通飭內外札薩克部落，各將所屬蒙古等妥善管束。”道光十六年規定：“嗣後蒙古人，只准以滿洲蒙古字義命名，不準取用漢人字義。”
之後，嘉慶皇帝又規定：蒙古王公臺吉等不準延請內地書吏教讀(學漢文)或充書吏，違者治罪。其公文呈詞，也不得擅用漢文... ...而且，滿清還限制內地人出關經商、種地等。內地出關人員，必須持有政府頒發的文書，並有嚴格的時間限制，絕不可發生滯留、部落娶妻，取蒙古名字等情況。
其實，清政府這樣做，根本目的還是強化封建統治，防止滿、漢民聯合造反。
清廷通過以上規定，嚴格地分離了蒙古與內地漢民之間的往來，要求遊牧邊界的封閉性。但是，這一點卻恰好與遊牧民族生產力要求大不相符，從而，使得蒙古人民無法獲得漢民先進的科學技術、生產工具等。因此，長久以來，蒙古人始終只有最原始的生產能力。
並且，因清廷的這一政策，甚至，影響了蒙古之後三百年的生產進步。其實，最可惡的並不是清廷限制蒙古族的文化、經濟的發展，而是在蒙古地區大量實施喇嘛教教義(藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教分支)，以宗教之名，向蒙古人傳導“計劃生育”等理念。
在清廷執政的三百年時間裏，清政府規定：一家蒙古人，如果，有三到五名男丁，那麼，就必須有兩到三人出家當喇嘛，而且，喇嘛是不能娶妻生子的。但當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。並且，女子沒有充當喇嘛的福氣，但是，又難找得相當的配偶，於是，都做了內地人泄慾的對象。
因爲，由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人，都以道遠不能攜帶家眷，他們都可以在這裏找到臨時太太。一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人爲她的臨時丈夫，事實上，就形成一個亂交的社會。同時，男女衛生都不講究，染上了“髒病”以後，惟有聽其自然。
當時，活佛即患“髒病”，爛塌了鼻子。據說，目前檢查結果是：蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患過花柳;二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。
可以說，滿清的這項政策，長久的實施以來，使得蒙古的人口數量驟降。
有統計：原本，蒙古有一千二百萬人，但是，經過滿清政策的影響之後，竟減到了一百多萬人，一下子減少了近九成人口。
而這些，都是清廷對蒙古採取一系列政策所造成的後果。
