0589年06月04日 印度戒日朝國王戒日王出生
戒日王（589—647年），印度戒日朝國王（606—647年在位）日光一出，螢燭之光立刻黯然失明；天空中雷霆震響，錐鑿之聲馬上啞然無音——傳說戒日王聽過玄奘大乘佛教理論後的感慨,戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他爲中國人所熟悉主要是玄奘西遊的緣故，而單就印度歷史而言，他也是最具影響的帝王之一。
自笈多王朝在白匈奴人打擊下瓦解之後，印度又恢復了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大強國：以德里附近爲中心的坦尼沙王國，以曲女城附近爲中心的穆裏克王國，恆河三角洲的高達王國和昌巴爾河流域的摩臘婆王國。在長期的合縱連衡之後，逐漸形成了兩大陣營：坦尼沙和穆裏克爲一方，高達和摩臘婆爲另一方。
戒日王是坦尼沙國王波羅·瓦爾那的次子，屬笈多王族的旁系後裔，因此也有人將戒日王朝視爲笈多王朝的延續。戒日王之上有一兄一姐，兄長羅賈伐彈那原爲王國的繼承人，英勇善戰，姐拉芝修黎嫁給了穆裏克國王格拉巴伐爾曼，以加強兩國的聯盟關係。
604年，年僅15歲、尚爲王子的戒日王隨兄長羅賈伐彈那率軍征伐王國西部的白匈奴人殘餘勢力，此時國內發生了大變局，父王波羅·瓦爾那突然病逝，母后以身殉葬。與此同時，夙敵高達和摩臘婆兩國聯合起來，大舉發兵進攻坦尼沙的盟國穆裏克，穆裏克國王格拉巴伐爾曼兵敗被殺，王后拉芝修黎(即戒日王之姐)被俘。兩國軍隊還準備進攻坦尼沙。值此危局，戒日王隨兄羅賈伐彈那快速返回國內，羅賈伐彈那立即繼承王位，任命戒日王留守國內，自率萬餘騎兵進援曲女城，在取得節節勝利之時，卻被高達國王設賞迦派人暗殺，羣龍無首的坦尼沙軍隊由勝轉敗。
此時已是公元606年，戒日王在重臣婆尼爲首的羣臣擁立下繼承了王位，隨即以傾國之力進攻曲女城，爲兄長報仇。在取得一系列勝利之時，戒日王得知其姐拉芝修黎已從高達國王設賞迦那裏逃脫，便率部分人馬離開戰場尋找拉芝修黎，最後在文迪亞山林中找到其姐。回到戰場的戒日王更加英勇，在婆尼的輔助下大獲全勝，趕跑了兩敵國軍隊，恢復了穆裏克國，由拉芝修黎擔任名義上的女王，實際上由戒日王統治。後來在612年坦尼沙和穆裏克兩國正式合併，戒日王任國王，遷都曲女城，歷史上將這一年作爲戒日王朝的開端。
第一次征伐的勝利體驗給了戒日王無窮的信心和力量，戒日王建立了建立了象、車、馬、步4大兵種，以此爲基礎，開始了轟轟烈烈的一統印度的戰爭。東北印度的迦摩縷波王國和西印度的伐臘比王國先後承認了戒日王朝的宗主權，而夙敵高達王國則進行了頑強的抵抗，最後在637年設賞迦死後，戒日王控制了這個地區。不過戒日王對南印度遮婁其王朝的戰爭則遭到挫敗。到戒日王去世之時，版圖達到除古吉拉特和西旁遮普之外的北印度地區，成爲繼孔雀王朝、笈多王朝之後又一個基本統一北印度的政權。
戒日王本人信仰婆羅門教溼婆神，但他對佛教採取寬容甚至鼓勵的態度，這也許是受他的姐姐拉芝修黎這位虔誠的佛教徒的影響，但實際上印度教和佛教之間有諸多相通之處，而且在伊斯蘭教進入印度之前，印度基本上保持宗教寬容的氛圍，很少出現君主因爲信仰一種宗教而去壓迫另一種宗教的情況。
公元631年，一位滿面風塵的高僧來到了印度，他遊歷印度各邦國，宣講大乘佛教的教義，名聲鵲起，引起了戒日王的注意，他就是來自中國的陳玄奘。戒日王特意在642年於首都曲女城爲玄奘舉行了無遮大會，20多個王公和5000多名大小乘佛教、婆羅門教高級學者參加了大會，由玄奘宣講大乘佛教教義，與會者沒人能駁倒他，因而獲得了“大乘天”的尊號。會後戒日王請玄奘騎象巡遊天下，宣講說法，一時間在印度掀起了“中國熱”，實際上也藉此以統一佛教教義，排除紛爭。玄奘還受邀參加了643年第六次佛教無遮大會。玄奘將《道德經》等中國國學經典翻譯成梵文，而從印度帶回了大量佛教經典，回國後還撰寫了《大唐西域記》介紹了印度的文化。
玄奘不是中國第一個赴印求經的人，也不是最後一個，但像他這樣得到戒日王如此熱烈的禮遇卻是絕無僅有的，兩人共同爲中印文化交流寫下了濃重的一筆。
戒日王還有一個措施影響了印度歷史的發展，他在位時間大量對教俗封建主頒賜土地，大大促進了印度封建制的發展。戒日王朝時期被視爲印度進入成熟封建制的階段。
戒日王是個慷慨的文學贊助者，他的宮中有著名文學家波那跋陀，而且他本人也是一個出色的文學家，寫過《妙容傳》等3個劇本。
戒日王於647年去世後，他的帝國很快土崩瓦解了。古代印度從未有中央集權的觀念和傳統，而戒日王征戰打下的帝國，實際上也近似於衆多封建王公組成的聯盟，戒日王只是擔當盟主的角色。此後印度歷史進入了長達五百多年的無序狀態，直到12世紀末德里蘇丹國的建立。總的來說，戒日王雖然對印度政治統一的進程貢獻不大，但在文化統一方面則影響甚大。他在本排行榜中居第94位。
1694年06月04日 歐洲的孔夫子弗朗索瓦·魁奈誕辰
在320年前的今天，1694年6月4日(農曆五月十二)，歐洲的孔夫子弗朗索瓦·魁奈誕辰。
弗朗索瓦·魁奈(FrancoisQuesnay，1694年6月4日-1774年12月16日)，法國經濟學家，重農主義的領袖、政治經濟學體系的先驅。被稱爲“歐洲的孔夫子”。
魁奈早年以行醫爲生，後在任路易十五宮廷御醫時開始研究經濟學。1758年寫出著名的《經濟表》，用圖表來說明社會各經濟階級和部門的相互關係，以及在它們之間支付的流通。並提出了經濟平衡的假說。他提倡自由放任經濟政策(該思想——甚或名字——很可能來自中國無爲哲學的啓發)。魁奈對中國有所研究，曾著有《中國的專制制度》。
魁奈提出“純產品學說”，認爲物質纔是財富，只有農業才能使財富增加，工業只能改變財富的形態，不能增加財富的數量。服務業更不能增加財富的數量。魁奈提出“土地單一稅理論”，既然農業創造純產品，因而主張只對土地的收入徵繳稅收。馬克思在《剩餘價值理論》中指出：“在重農學派本身得出的結論中，對土地所有權的表面上的推崇，也就變成了對土地所有權的經濟上的否定和對資本主義生產的肯定”。
1715年06月04日 紅樓夢作者曹雪芹出生
在299年前的今天，1715年6月4日(農曆五月初三)，紅樓夢作者曹雪芹出生。
曹雪芹(1715.6.4～1764.2.1)，清代小說家。滿洲人。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽。中國長篇名著《紅樓夢》的作者。
曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大的。
雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行爲不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產抄沒。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有餘。這時，曹雪芹隨着全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過着貧困如洗的艱難日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年(乾隆二十七年)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥牀不起。到了這一年的除夕(1763年2月12日)，終於因貧病無醫而逝世。而《紅樓夢》一書也未能完成。關於曹雪芹逝世的年份，另有1763年(乾隆二十八年)和1764年(乾隆二十九年)兩種說法。
曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱讚說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”
曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉餘奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。”可見他畫石頭時寄託了胸中鬱積着的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峯，在文學發展史上佔有十分重要的地位。
《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物。可惜，在他生前，全書沒有完稿。今傳《紅樓夢》120回本，其中前80回的絕大部分出於他的手筆，後40回則爲他人所續。80回以後他已寫出一部分初稿，但由於種種原因而沒有流傳下來。
1738年06月04日 大不列顛國王及愛爾蘭國王喬治三世誕生
在276年前的今天，1738年6月4日(農曆四月十七)，大不列顛國王及愛爾蘭國王喬治三世誕生。
喬治三世(英語：GeorgeIII，1738年6月4日-1820年1月29日)，全名喬治·威廉·腓特烈(GeorgeWilliamFrederick)，1760年10月25日登基爲大不列顛國王及愛爾蘭國王，至1801年1月1日後因大不列顛及愛爾蘭組成聯合王國而成爲聯合王國國王，直到1820年駕崩爲止。喬治三世同時爲不倫瑞克-呂訥堡公爵，因此在1814年10月12日成爲漢諾威國王以前，也是神聖羅馬帝國漢諾威的選帝侯。喬治三世爲漢諾威王朝的第三位不列顛君主，是首位以英語爲母語的漢諾威王朝君主，而事實上，喬治三世從未到訪過德意志地區。
喬治三世漫長的統治，見證了其王國與大片歐洲大陸進行的一連串軍事衝突。在他的統治初期，大不列顛在七年戰爭中擊敗法國，並使大不列顛壓倒歐洲各國，成功支配着北美洲及印度地區。不過，隨着大不列顛在美國獨立戰爭的戰敗，喬治三世在美洲失去了大量殖民地，這些殖民地的獨立最終促成美國立國。此後，喬治亞三世參與了一連串的反法戰爭，反抗拿破崙及革命後的法國，這些戰爭最後以拿破崙在1815年被擊敗而作結。
喬治三世晚年的管治備受精神問題困擾，其精神病最初僅反覆出現，但後來卻演變成永久性的精神失常。喬治三世的病情曾令當時的醫學界大惑不解，但現今學者一般相信他所患的是噗瑳症(Porphyria)。噗瑳症是血液病的一種，能夠透過服用毒藥砒霜而引發，而根據近世研究，亦的確發現喬治三世留存後世的頭髮樣本中，存有高含量的砒霜。喬治三世在1810年最後一次病發後，其太子威爾士親王喬治以攝政王身份代爲統治。喬治三世在1820年駕崩後，威爾士親王繼位，是爲喬治四世。歷史學界對喬治三世的生平研究往往猶如“萬花筒般觀點多變”(kaleidoscpoeofchangingviews)，這很大程度是因爲受到歷來傳記作者的個人偏見所侷限，以及受有限的歷史史料所影響的。
1855年06月04日 日本第29任首相犬養毅出生
在159年前的今天，1855年6月4日(農曆四月二十)，日本第29任首相犬養毅出生。
犬養毅，日本第29任首相(1931.12-1932.5)，立憲政友會第6任總裁。通稱仙次郎。號木堂。明治、大正、昭和三朝元老重臣、著名政黨政治家、護憲運動的主要領袖。孫中山的革命密友。綽號鬼狐，滿洲事變後想用東北形式上的主權同中國換取東北經濟利益的實際支配權，被一夥沒有政治頭腦、不講“遊戲規則”、不按常理出牌，整天喊打喊殺的日本激進軍人明火執仗地闖入首相官邸殺害。
犬養毅是備中國賀陽郡庭瀬村(今岡山縣市川)長官犬飼源左衛門之次子，後來一家改姓犬養。曾在二鬆學舎就學。慶應義塾大學肄業。犬養毅曾作爲《郵便報知新聞》(後稱報知新聞)的記者從軍採訪西南戰爭。有說法稱，當時廣泛流傳的、關於抜刀隊一邊喊着“戊辰的復仇”一邊突擊的故事，即來自於犬養的報道。後又成爲《東海經濟新報》記者。提倡貿易保護政策。1881後得大隈重信知遇，任統計院權少書記官，開始步入政壇。1882年，大隈重信組織的立憲改進黨。1890年當選第一批衆議院議員，之後42年間連續18回當選，次數僅次於尾崎行雄。作爲中國地方出身的議員，曾組織成立中國進歩黨，與立憲改進黨屬同一政治派系。後致力於兩黨合併。
1898年，第1次大隈重信內閣的文部大臣尾崎行雄因共和演說事件辭職，犬養繼任其職，首次入閣。由於1913年在第一次護憲運動中爲推翻當時的桂太郎內閣(第三次)發揮了重大作用，與尾崎行雄被並稱爲“憲政之神”(憲政の神様)。但是，由於在運動中其所屬的立憲國民黨因致力於打倒桂太郎而在勢力上被嚴重削弱，以致改組爲革新俱樂部。之後犬養不得不一直領導這樣的小政黨進行活動，飽嘗從政的辛酸。除政治外，還曾任神戸中華同文學校的名譽校長。
犬養毅在明治時代對中國革命極表關切，在他領導與周旋下，平山周、宮崎滔天等赴華調查祕密組織。孫中山至日本後，犬養毅予以庇護，積極支持孫中山的革命活動----連孫中山這個名都是曾任日本文相的犬養毅命手下浪人平山周代取的名字。辛亥革命時犬養毅甚至曾親赴上海，走訪武昌，對孫中山表示支持。
犬養毅于山本權兵衛內閣(第二次)中任文部大臣併兼遞信大臣(郵政大臣)。之後，於第二次護憲運動以後成立的加藤高明內閣中亦出任遞信大臣。此時的犬養意識到，作爲小政黨能取得如此地位可能已是極限，於是決定讓立憲政友會吸收他所領導的革新俱樂部，自己也準備從政界引退。但是，社會上對於其引退的打算並不予以支持。犬養後在家鄉支持者的推舉下被迫參加衆議院選舉，並當選。政友會總裁田中義一死後，會內就繼任總裁的人選產生爭執。在一些幹部的請求聲中，犬養於1929年出任立憲政友會第六任總裁。1930年因倫敦海軍條約問題，曾與鳩山一郎以簽約干涉軍部統率權爲由一起向政府發難。這個事件讓軍部認識到可以以統帥權干涉爲藉口，爲之後犬養毅的遇刺埋下了伏筆。
1931年12月，立憲民政黨的若槻禮次郎內閣倒臺，犬養作爲反對黨總裁被授命組閣，出任日本第29任首相。時值全球範圍的經濟大蕭條，軍隊又武力侵佔了中國東北省份，日本內外形勢十分複雜、混亂。他任命高橋是清爲大藏大臣(即財政部長)，禁止黃金輸出，以積極的財政政策對抗經濟危機。但因削減軍費而得罪軍部，進而爲自己日後被軍人刺殺埋下誘因。又命自己的女婿芳澤謙吉爲外相，在容易受軍部影響的外交政策方面也確立了領導權。
犬養任職期間，日本國內激進民族主義勢力十分猖狂，先後製造櫻田門事件、血盟團事件等恐怖事件。1932年5月15日，海軍激進軍人山岸宏、三上卓等經密謀後襲擊首相官邸(史稱五一五事件)，將犬養毅亂槍打死。享壽77歲。
