北印度在超日王統治時期，政治地位得到了極大的鞏固，德干高原的大部分地區都成爲了北印度的國土。通過與羅馬帝國和中國的貿易往來，北印度的經濟也得到了長足的發展，農業發展向前邁出了一大步，當時的笈多王朝一度出現了難得的繁榮的局面。此後的幾百年間，北印度一直處於繁榮之中。
但是到了5世紀的時候，北印度再次遭到劫難。以往外族的入侵似乎統統遺忘了德干高原，但這一次德干高原卻沒能倖免於難，笈多王朝被顛覆了，動盪的局面又一次在北印度重演。一百多年後，直到白匈奴的遊牧民族掃蕩了笈多王朝的軍隊以及整個北印度，成爲這片土地的新主人，動盪的局面才宣告結束。
6世紀初，白匈奴人在建立了象徵自己強大勢力的國家後，繼續向外擴展勢力，將孟加拉、阿富汗和中亞地區納入國家的版圖，野蠻的匈奴人不僅建立了政權，還將以往的管理體制擊得粉碎，笈多王朝因此蕩然無存了。後來由於種種原因，白匈奴人建立的國家沒有維持多久就垮掉了，取而代之的是戒日王建立的新國家，此時北印度的土地被戒日王緊緊握在了手中。
戒日王憑藉自己擁有的一支龐大軍隊，重新統一了北印度，建立了政權。他的軍隊不僅有騎兵和步兵，還擁有作戰能力極強的戰象，令其他軍隊頭痛不已，每當面對戒日王的戰象時總是心驚膽戰，還沒開戰呢就望風而逃了。登上國王的寶座後，戒日王以超人的治國方略將北印度治理得井井有條。作爲一位賢明的君主，戒日王非常熱衷於文學和藝術，爲了能使北印度的文學、藝術和宗教事業得到發展，戒日王曾不止一次地慷慨解囊，投入了大把的財力以推動國內的文化事業的發展。
建立國家後，戒日王將都城定在了恆河中游谷地的曲女城，都城巍峨壯觀，除了富麗堂皇的王宮，還有幾百座大大小小的廟宇。雖然戒日王資助了宗教和文化的建設，但他並不是一個真正仁慈的君主。他當政期間，印度懲罰犯人的殘酷刑罰依然存在，其中包括斷肢和將人活活地餓死。
當時的稅收主要是通過把王室佔領的土地租種出去，將收成的六分之一算作稅收。這些收入大多用在國家修建道路、建造橋樑和開鑿運河以及疏通航道上，國家的統治所需只佔到稅收的四分之一。
戒日王統治時期，宗教的發展異常迅速，印度也打破了以往信奉多神的傳統，其中毗溼奴和溼婆從諸多的神靈中脫穎而出，以仁慈爲主的毗溼奴被印度人稱爲“保護之神”。印度民衆對“毀滅之神”溼婆敬畏有加，其中不乏恐懼的成分，因爲他們認爲溼婆不僅可以將整個世界毀滅掉，而且還可以將它再次復原;但溼婆也有仁慈的一面，他是一位清修的禁慾主義者。
