春秋時期的女子爲什麼可以改嫁,這是不守禮法嗎?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
《左傳》·僖公三年曾經記載了這麼一個故事：“齊侯與蔡姬乘舟於囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。”
就是說，蔡侯進貢的女子蔡姬因爲乘舟戲水惹怒了齊桓公，被遣返回國。蔡侯就把蔡姬另嫁他人。
從這個故事中可以看得出來，春秋時期，即使是像蔡姬這種貴族女子也是有改嫁的權利的。
崇尚禮法的貴族尚且可以改嫁，那普通的婦女有沒有改嫁的資格呢?
答案是有的。《儀禮註疏》裏就提到“而有嫁者，雖不如不嫁，聖人許之”。而一般會選擇改嫁的婦女是被丈夫拋棄的婦女、丈夫過世的婦女。
春秋婦女有改嫁的權利，那改嫁的條件是什麼呢?
一般情況下是丈夫“出”、棄妻或者丈夫去世。
春秋時期夫妻離婚叫“出”。當時認爲女子嫁人以後就是丈夫家的人，丈夫休妻就叫做“出”，而女子想要離婚只能逼丈夫“出”。《禮記·檀弓》曾經記載，孔子曾經訓斥自己的兒子孔鯉“昔者子之先君子，喪“出”母乎”?”。這裏的“出母”就是指孔子的前妻。
蔡姬“未絕之也”，即不離婚再嫁，結果就是“四年春王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡”，後果很嚴重。因爲在春秋，在丈夫未“出”的情況下，妻子依舊還是丈夫的附屬品。《禮記·喪服·子夏傳》也提到“既嫁從夫”。
但有一種特殊情況，就是丈夫拋棄妻子另娶。這時候妻子也可以選擇改嫁。
《左傳·昭公四年》記載了一個故事。魯國大夫穆子娶齊國女國姜，生了兩個孩子。後來穆子回到魯國，沒有接國姜和兩個孩子回國，穆子的好朋友公孫明就娶了國姜。
春秋時期由於社會動盪，所以人口流動速度快。拖家帶口地遷徙速度是很慢的，所以想要去他國的男子，很有可能拋妻棄子獨自一人上路。當時交通不甚發達，各國法律不通，如果男子拋棄妻子另娶一般也不會受到什麼懲罰。所以女子很多時候處於很被動的情況。
而在春秋時期，婦女經常從事的工作是織布和做家務。如果婦女的丈夫死了，那麼婦女很可能就失去了經濟來源，處境艱難。
那春秋時期婦女能夠改嫁的原因是什麼呢?
一、西周較開放的婚姻風氣與春秋“禮崩樂壞”使得禮法對於婦女的影響和約束力有限
西周初期，大名鼎鼎的周公旦就在《周禮》裏官方認證過“凡娶判妻入子者，皆書之”、“奔者不禁”，認可了再婚婦女和私奔女的合法地位。後來爲了保護男子的利益，類似《郊特牲》的禮法書籍也補充了“夫死不嫁，終身不改”之類要求女子專一的內容。但畢竟“刑不上大夫，禮不下庶人”，貴族婦女就算男女關係混亂也不至於被嚴厲懲罰，禮法對大部分婦女的影響也是有限。所以守禮的婦女有，不守禮的婦女也大有人在。
而到了春秋，整個社會禮崩樂壞，風氣就更開放了。
禮崩樂壞後舊的禮義逐漸消亡，自然對婦女的約束力越來越少了。這也使得婦女的婚姻觀念更加開放自由。
《左傳·昭公十一年》記載“泉丘人有女，夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子”，這是女子看到心上人私奔。
《左傳·成公十二年》記載聲伯的母親和魯文公沒有婚姻之名但有婚姻之實，但聲伯的母親還是生下了聲伯，不在乎什麼禮法。
諷刺的是，魯文公本人還是魯國貴族，但完全沒有準備以禮對待聲伯的母親。
女子既然都敢私奔、未婚先孕了，那麼有改嫁的想法似乎也是合乎情理。
而且春秋各國並沒有準備一套專門懲罰改嫁女子的法律。鄭惠公的女兒夏姬，是貴族婦女，“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”，改嫁多次還害死丈夫，但春秋人也只是寫了一首《株林》諷刺她。
她和巫臣生的女兒還嫁給了晉國名臣叔向。人們厭惡的是她給丈夫、國家帶來厄運，而不是她頻繁改嫁。
但如果夏姬出生在宋明時期盛行的時期，一句“餓死事小，失節事大”就可以把她噎死。她又有多少機會改嫁呢?所以說，春秋時期禮法對女子的影響和管束還是有限的。
二、出於增加人口的需求春秋默許婦女改嫁
春秋時期社會生產力有了很大的發展，鐵農具出現、牛耕模式也初具雛形。這時候，國家就需要大量人來投身勞動、開闢農田了。
《中國人口史》推算，春秋時中國158萬平方米的土地上約有1000萬人生存，約每平方米有一人存在，比起今天每平方米僅有0.006人存在的比例高得多。也就是說，春秋時是地廣人稀的。可人少怎麼發展生產、富強國家呢?所以春秋各國紛紛頒佈鼓勵生育的政策。
其中最典型的就是越國的人口政策。《國語·越語》曾記載越王勾踐的人口政策“女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，—犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二人，公與之餼。”即注重男女婚戀，獎勵多生優生。
女子能夠生育，前提當然是必須有伴侶。婦女被休或者變成寡婦，如果一直獨自一人，還談什麼生育呢?
而且如果女子生產少，國家財政在社會福利這一塊的成本就要增加。
所以齊國名相管仲，在推行社會福利政策的時候特地添加了合獨這項內容。齊國每個轄地都會有設一個媒官，專門撮合鰥夫寡婦，給他們配田宅、找工作，讓他們安定地發展生產。這樣子，鰥夫寡婦一可以不用孤苦伶仃，二可以繼續生育，爲社會提供勞動力。
官方都推出鼓勵再嫁的政策了，人們還能說什麼壞話呢?
所以很多人對於婦女再嫁這件事是默許的。
文：夏禎
參考文獻：
[1] 左丘明《左傳》
[2] 鄭玄注、賈公彥 《儀禮註疏》
[3] 戴聖 《禮記》
[4] 姬旦 《周禮》
[5] 邊城玫女 《中國曆代疆域面積考》
[6] 袁祖亮 《中國古代人口規模發展及其規律》
[7] 左丘明《國語•越語》
