我國古代帶兵打仗的能人輩出，但最爲耀眼的恐怕還要數漢朝的韓信。從“胯下之辱”到“裂疆封王”，將一代霸王拉下馬背逼的其烏江自刎，在哪個剛剛統一九年的秦末亂世他擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚，一路勢如破竹，所向披靡，數次解劉邦之危。可以說如果沒有韓信就沒有漢朝，劉邦最後稱其爲“國士無雙”，名聞海內，威震天下。他的結局卻是慘死並被滅三族，功勞同樣震主的並與他齊名的張良卻能尋仙訪道逍遙一生，這是爲何?性格使然。
韓信的性格歷來在胯下之辱時便已顯露，後世無不佩服並爭相以其自勉，但後世對他的評價歷來爭論不休。擁有“兵仙”美譽，使得讚揚他的人普遍認爲其能受胯下之辱，具有大將之風，是出將入相的典型人格。而也有人認爲之所以落得慘死並被滅三族的結局正是其優柔寡斷，對劉邦敢怒不敢爲的結果。可見無論成功還是慘死都是性格的必然結果。
其實韓信並沒有深刻領悟忍的真諦，金庸先生曾在小說中提到“他強任他強，清風拂山崗”，這句話將忍字的上面的刀與下面的心的意境詮釋得生動形象。而韓信雖然幼年受其母影響堅持“忍字高，忍字頭上一把刀”的原則，但在其母親罵他幾句後他深感沒有尊嚴，並因此暴跳如雷。可見他的忍是沒有原則的，反而帶了幾分無奈和慾望。以至於連母親的教訓都置若罔聞，與“胯下之辱”的韓信判若兩人。
除了他的忍帶有強烈的慾望且沒有原則外，韓信的優柔寡斷也是另外一個致命的弱點。漢初韓信本來有機會不死的，而且至少有兩次，第一次便是張良曾用千古名言“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏”勸說韓信不要貪功戀權，韓信嗤之以鼻。第二次便是劉邦建國後因忌憚韓信功高和爲人便陰謀削奪其爵位，最後竟和屠夫樊噲相同地位，這讓韓信羞恥並非常憤怒。身邊的謀臣都勸說劉邦要處死他，還不如先發制人。而此時韓信怕造反失敗，一怕不可收拾，最終失去最後一次活命的機會。
韓信爲什麼不反，其實有自己的打算，他對造反沒有十足的把握，不想做出頭鳥。他希望有人出來帶頭造反，所以他打着自己的小算盤，他人造反若成了，他便順勢而爲，若失敗他也沒有多大關係。後來慫恿陳豨造反，想坐收漁翁之利，最後關鍵時刻韓信再一次掉鏈子猶豫不決，失去了最佳時機被劉邦先人一步，至此再無機會。
性格註定了韓信的悲劇，以他的聰明才智，他肯定知道他讓劉邦寢食難安。他同樣也爲此寢食難安，但面對這樣的兩難境地他仍然堅信“小不忍則亂大謀”。就在這樣艱難的忍耐與等待中慢慢走到了盡頭，如果他奮起反擊，以他的能力即使不得天時，也不至於淪爲魚肉，家破人亡。
人們往往爲了達到某種慾望而忍氣吞聲這是無可厚非的，但我們經常會忽略一點，那就是我們的慾望是不是也需要忍呢。人的慾望無窮無盡，如果不合理的慾望任其發展後果是不堪設想的。如果韓信當時能忍住對權位的慾望聽從張良的良言，絕不至於殺身之禍。而優柔寡斷不光出現在韓信身上，於我們同樣成了人生的絆腳石。優柔寡斷的人做事扭扭捏捏，態度瞬息萬變，有人說這是沒有主見的表現。其實不是沒主見，而是想法太多，一會覺得這個好，一會覺得那個好，比如韓信想得太多也就顧慮，顧慮越多就越害怕，因此喪失了反抗的機會。而且想得時間多了做的就少了。如果做事時減少思考，想做就做，經過往往會意想不到的收穫，因爲優柔寡斷所以思考的面面俱到，如果在兩這些思考實踐起來，成就必。
