胡斯之死，在整個捷克引起了強烈的反應，人們把對胡斯的迫害看作對整個民族的冒犯，反抗羅馬教皇和帝國皇帝的鬥爭更趨激烈，一四一九年七月在胡斯宗教改革的旗幟下，爆發了捷克史上偉大的農民戰爭——胡斯戰爭。
這一震撼整個歐洲的胡斯運動以及此後十餘年的胡斯戰爭，給帝國和羅馬教廷的統治以沉重的打擊，掃除了德國上層剝削者在捷克的勢力，保證了以後一個多世紀捷克完全脫離帝國的統治。
金色布拉格的古城廣場正中，矗立着一座令人肅然起敬的巨大塑像，這就是馬克思、恩格斯都曾讚揚過的捷克民族權利和人民權利的保護者、中世紀著名的宗教改革家揚·胡斯。每年夏天，在胡斯遇難的日子裏，人們紛紛來到這裏，向這位爲真理而鬥爭的戰士致敬。
十四世紀末到十五世紀中葉的捷克王國，是所謂神聖羅馬帝國的一部分。捷克廣大農民受着封建土地的佔有者——德國僧侶把持的天主教教會和德國貴族的殘酷的剝削。捷克人民不堪忍受剝削，展開了反對民族壓迫和社會壓迫的鬥爭。他們首先起來反對宗教壓迫。傳教士揚·胡斯是這一斗爭的領袖人物。
胡斯戰爭
開始
15世紀捷克人反對德國封建主及天主教勢力入侵的民族戰爭。13世紀以來，德國貴族和僧侶逐步控制了捷克的經濟、政治和宗教大權，引起捷克人民的強烈不滿。15世紀初，以愛國者J.胡斯爲首掀起反對教皇和德意志天主教會的改革運動。1415年，胡斯被教皇和德皇處以火刑，矛盾進一步激化。
1419年，胡斯黨人在布拉格等地舉行武裝起義，揭開了胡斯戰爭的序幕。在鬥爭過程中，胡斯黨人分裂爲激進的塔博爾派和調和的聖盃派。起義者建立了以塔博爾派爲核心的胡斯軍，在著名的統帥J.傑士卡和大普羅科普統率下，於1420～1431年先後粉碎羅馬教皇組織的5次十字軍進攻，取得了蘇多梅日採(1420)、維特科夫山(1420)、庫特納霍拉和涅梅茨凱-布羅德(1422)、烏斯季(1426)、塔霍夫(1427)和多馬日利採(1431)等會戰的勝利;起義軍還轉戰德國、匈牙利、奧地利等地，爲反對歐洲反動勢力建立了輝煌戰績。
1434年胡斯黨內的聖盃派聯合封建天主教勢力，在利帕尼會戰中打敗塔博爾派，胡斯戰爭基本結束。
結束
胡斯戰爭雖然失敗，但它給德國封建勢力以沉重打擊，保證了捷克在一定時期內的政治獨立，促進了捷克民族文化的發展，對後來的歐洲宗教改革運動有很大影響。胡斯黨人在長期戰爭中建立了一支得到人民有力支援的、紀律嚴明、英勇善戰的新型軍隊，在軍隊建設和軍事學術上有所創新。胡斯軍以步兵爲主力，還擁有車載兵(乘車步兵)、騎兵和輕型炮兵等。胡斯軍首創的車載兵和戰車工事在對付敵重裝騎士騎兵方面發揮了重大作用。每輛戰車有一名指揮官，下轄18～20名士兵。每10輛戰車編爲一個十車隊，由十車長指揮;數個十車隊組成一個戰車隊，所有戰車隊均由戰車統領統一指揮。情況需要時，以戰車相互聯結成各種戰車工事。此種工事通常配置在兩翼有天然障礙的高地，火炮配置在戰車工事中央，步兵和騎兵隱蔽在工事內，戰車保護士兵不受重裝騎士騎兵的襲擊，並在敵軍接近時予以重創。此外，胡斯軍善於在野戰中大膽機動，勇猛進攻，正確選擇主攻方向和有利戰場，集中使用兵力，重視各兵種協同動作等軍事原則。在野戰中大量使用輕炮兵也是軍事史上的新發展。
