英國威廉一世與神聖羅馬帝國的時期是公元十世紀開始的，中國與之對應的是宋朝，那麼宋朝有什麼史料呢?南宋人陳傅良曾說：“本朝國書，有日曆，有實錄，有正史，有會要，有敕令，有御集，又有百司專行指揮、典故之類，三朝以上又有寶訓;而百家小說、私史與大夫行狀志銘之類，不可勝紀。”以下根據陳高華先生的《中國古代史史料學》的宋代部分進行簡單介紹：
首先，中國古代的史料絕對不是隻有後代人才能編纂，以宋代爲例，從政府到知識分子都十分重視當代史的編修工作。其中宋朝政府編纂的當代史包括：
1、起居注，從宋太宗淳化五年(994年)開始，一直到南宋末年，三百年的時間裏，起居注基本上都延續了下來。
2、時政記，指的是從唐代繼承下來的，由宰相記錄皇帝與宰相“所言軍國政要”的記錄，“每月封送史館”，是爲“時政記”。由於宋代掌握行政的中書門下與掌握軍權的樞密院分班奏事，故宋代有中書時政記與樞密院時政記兩種。從宋太宗太平興國八年(983年)起，歷代皇帝的時政記也沒有斷絕。
3、日曆，是編年體的史書，除依據起居注和時政記外，還包括了詔令文書等，記載大臣去世時還附有傳記。日記內容豐富，卷帙浩繁，宋高宗在位三十六年，日曆就有1000卷之多。
4、實錄，根據日曆編成，體裁也與日曆相似，兩者的差別在於日曆(以及起居注、時政記)帶有原始資料、檔案的性質，而實錄則帶有修纂成的史籍性質，因此較爲簡練，且允許臣僚參閱甚至抄錄。從宋太祖到宋寧宗都有實錄。
5、國史。是宋代編纂的本朝的紀傳體正史，體裁也有本紀、列傳、志之分。宋代共有四部國史，包括：《三朝國史》，記載太祖、太宗、真宗三朝，共150卷;《兩朝國史》，包括仁宗、英宗兩朝，120卷;《四朝國史》，包括神宗、哲宗、徽宗、欽宗四朝，350卷;《中興四朝國史》，包括高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，卷數不明。國史也是後世纂修《宋史》的重要依據。
而至於私人修史就更多了，後面提到的《續資治通鑑長編》、《東都事略》、《建炎以來系年要錄》都是私人修成。
至於宋史的重要史料如下：
一、基本史料
《宋會要輯稿》，清代徐鬆輯自《永樂大典》，分十七類：帝系、后妃、樂、禮、輿服、儀制、瑞異、運歷、崇儒、職官、選舉、食貨、刑法、兵、方域、蕃夷、道釋，800萬字，包括皇帝詔令、臣僚章奏、地方報告等。
《文獻通考》，元代馬端臨著，分二十四門：田賦、錢幣、戶口、職役、徵榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔等，470餘萬字。本書實際上是從上古到宋朝寧宗時期的典章制度通史，但有關宋代的內容佔全書一半以上。
《玉海》，宋末王應麟撰，分二十一門：天文、律憲、地理、帝學、聖文、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥符，120萬字。
《續資治通鑑長編》，南宋李燾著，是記載北宋一朝的編年體史書，原本九百八十卷，今存五百二十卷，僅註文就有70餘萬字。作者取材十分豐富，除宋代的實錄、國史外，還大量採用經、史、子、集，筆記小說，家乘志狀。
下面還有《建炎以來系年要錄》(200卷)、《三朝北盟會編》(250卷)、官修《宋史》等就不介紹了……
二、一般史料
1、編年體：《皇朝編年綱目備要》(30卷)、《皇宋十朝綱要》(25卷)、《靖康要錄》(16卷)、《中興兩朝聖政》(64卷)等
2、紀傳體：《東都事略》(130卷)、《隆平集》(20卷)、《名臣碑傳琬琰集》(107卷)等
3、政書：《宋大詔令集》(240卷)，這個特別說明一下，這個收集了北宋太祖至徽宗年間詔書三千八百餘篇。
4、文集：這個實在太多了……宋人文集已經散佚了很多，但流傳下來的部分仍然驚人，僅清代《四庫全書》“別集”類著錄的已有388部(注意，是“部”)、5000多萬字，內容天文地理、政治經濟，凡是作者所經歷、思考、聽聞等，無所不包。比如歐陽修有《歐陽文忠公集》153卷，曾鞏有《元豐類稿》50卷，司馬光有《溫國文正司馬公文集》80卷、《傳家集》80卷，王安石有《臨川集》100卷，蘇軾有《東坡七集》109卷……這還不算，建國以後，大陸學者經過了20年努力，編成了《全宋文》，全書收文17萬餘篇，作者近萬人，字數約1億，分裝360冊……
5、地方誌：宋代地方誌流傳至今的不過三十幾部，但我們知道，中國地方誌纂修的時候，是不斷在前朝的基礎上加以考訂完善的，所以後代元、明、清的地方誌中，同樣保留了大量宋代地方誌的記載。宋代修的地方誌，比較有名的如《太平寰宇記》200卷，《元豐九域志》10卷，《輿地紀勝》200卷，《鹹淳臨安志》100卷。
三、其他史料
除了以上史料外，宋代還有很多專門方面的史料，這裏就不一一介紹其卷數了(太多了)。
如目錄書，有晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》，可窺見當時兩宋圖書出版業之興盛;法律書，有《宋刑統》、《慶元條法事類》、《名公書判清明集》，反映了當時中國傳統司法的原則與運行;城市風貌的記載有孟元老的《東京夢華錄》、周密《武林舊事》，基本可以復原兩宋京華鼎盛之景;中外關係、民族關係的書則有周去非《嶺外代答》、徐兢《宣和奉使高麗圖經》等，這類記載不僅在中國史研究意義重大，對研究周邊國家的歷史也是不可缺少的;自然科學類的書則有如陳旉《農書》、李誡《營造法式》、宋慈《洗冤錄集》、秦九韶《數學九章》等;石刻資料有《金石萃編》、《江蘇金石志》、《兩浙金石志》等，其中許多都是在文獻資料沒有記載的，可與文獻資料相印證。
以上的史料數量已經相當可觀了，我不知道爲什麼那位答主會覺得“關於西方史料比關於中國的史料豐富的多”，還是我孤陋寡聞，英國威廉一世、神聖羅馬帝國的史料確實多於這些?好像這位答主是把中國的史料直接等同於正史，也就是乾隆欽定的那二十四部紀傳體史書了，要知道，這二十四部正史，只佔了中國史料的極小部分啊!
他說：
“我認識的一箇中國朋友在英國讀歷史博士。他研究的東西包括16世紀人們對通姦這種行爲的態度。他可以去翻英國地區幾百年前的公告。”
現在我指着上面介紹宋代史料的這段文字告訴你，不要說晚到16世紀，研究宋史的如果想研究“通姦”這個話題，他可以上到皇帝詔令(查閱《宋大詔令集》)，下到街頭巷議(查閱兩宋方誌的“風俗”部分或宋人文集)，中到官員審判流程(查閱宋代司法史料如《名公書判清明集》)、百官議論(查閱大臣的文集)，可以說整個帝國的方方面面，只要你想，除了現場圖像還原不出來，都能給你找到記載。
好，你說中國人史料造假，我就不說什麼中國人記史求真的特點了，就算你沒學過考據，如此豐富的史料來源，同一件事情在不同人、不同地方出現的史料都會有所記載，你連對比都不會嗎?那麼請問這位答主是怎麼研究西方史的?
“連六經都能失傳，你覺得中國人很擅長保存以前的東西?”
先不說六經裏只有樂經失傳，中國人怎麼就不擅長保存了?在註釋的幫助下，你現在還能讀懂《尚書》吧?就算沒有註釋，有一定文言文基礎的人也能理解個大概吧?那已經是三千年前的文章了，你說中國人擅不擅長保存?更何況別忘了清代還有個逆天的乾嘉學派，生生把散佚了幾百年甚至上千年的書都復原了，前面介紹的《宋會要輯稿》就是清人徐鬆從《永樂大典》輯出來的，二十四史裏的《舊五代史》也是這麼重見天日的。這些人除了擅長保存東西，更擅長考據求真，在這些人的努力下，多少史料都得以去僞存真，呈現在我們面前的史料，基本都被他們甄別了一遍。
總之，要說到史料，可以毫不謙虛地說，沒有比得過中國的。這不是盲目的民族自豪，而是實打實的。
