青蓮詩云：蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
青蓮又詩云：草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。
1.
古往今來，天下盡在掌握;抽絲剝繭，真相就在眼前。
如果看山是山，那麼天下大事，無非分分合合。撥開雲霧，方知蜀山也不難行。
大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物。
有一個地方，在中華文明的發展史中，始終都在關鍵時刻扮演着“事了拂衣去，深藏功與名”的角色。這個地方就是蜀地。之所以這樣稱呼，是因爲名字總有變遷，以前這裏被稱爲古蜀國，後來又成了巴蜀、四川等。
我們先從春秋戰國說起。因爲這個時期，是地球人類文化的軸心時代的開端。那麼說起戰國時期，秦國一統江山的根本原因是什麼呢?這個問題，相信許多人會給出不同的答案來。見仁見智，咱們就不一一列舉了。但相信很少有人會提到一件看似無關痛癢的事件，就是佔領巴蜀。
大秦的興起和發展，有人的因素。比如：百里奚，商鞅，張儀，范雎等，他們在不同時期都提出了一些政策，讓秦國一步一步成爲強國。但我們必須知道一件事，那就是天命所歸。而真正讓秦國擔負起這個天命的，就是這看似閒筆的攻打巴蜀。
事實上，歷史從來就沒有閒筆。它的每一筆，看似閒庭信步，實則都是成竹在胸。
秦國在滅六國之前，完成稱霸的第一步，就是“挺進大西南”計劃。
挺進大西南?是不是有一種似曾相識的感覺。這就對了，因爲歷史，就是這麼驚人的相似。
當時的蜀地，有蜀跟巴兩個國家。就在公元前316年，蜀王攻苴，苴侯出奔到巴，向秦國求救。而此刻，韓國又在跟秦國鬧事。那麼，是先攻打韓國，還是先去攻打蜀國，秦國朝堂之上展開了一場辯論。
此時的秦國是誰主政呢?就是著名的秦惠文王贏駟。當時，朝堂之上，張儀主張是攻打韓國的。而秦國的另一位著名的軍事將領司馬錯則主張藉機滅蜀。他認爲，“得其地足以廣國”，“取其財足以富民繕兵”(《戰國策•秦策—》);同時他指出，巴蜀可從水道通楚，“得蜀則得楚，楚亡則天下並矣”(《華陽國志•蜀志》)。
最後庭辨的結果，秦王採納了司馬錯的主張。
戰略方針定了，下一步就是要堅定不移地實施“挺進大西南”的計劃了。
秦王命令，由張儀與司馬錯一起去攻蜀。精彩的過程，咱們簡單地敘述。總之一句話，蜀國被滅了。之後，司馬錯又順便把苴、巴一起滅掉。這樣，巴蜀之地盡歸秦國所有。
巴蜀之地，歷來是人口衆多，土地肥沃，有了這個“天下糧倉”，秦國就有了源源不斷的錢糧和兵源，爲秦國之後吞併六國奠定了堅實的物質基礎。
從秦國之後，雖然歷代統治者和史料都選擇性忽略了一個事實，那就是，得蜀國者，得天下!那麼，下一個得蜀地者，就是劉邦。
(圖)漢太祖高皇帝劉邦(公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五)，沛豐邑中陽里人，漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化的偉大開拓者之一、中國歷史上傑出的政治家、卓越的戰略家和指揮家。對漢族的發展、以及中國的統一有突出貢獻。
2.
劉邦因爲攻入咸陽有功，項羽以天下共主的身份，封其爲漢中王。劉邦當時是非常失意，不過謀臣張良大喜。他說，恭喜主公，賀喜主公。漢中之地，乃是天下糧倉。今我主得蜀地，將來必取天下。要知道，古代漢中乃是荊楚文化、秦隴文化、巴蜀文化、中原文化碰撞融合之地。果然讓張良說中了，後來劉邦就創立了大漢朝四百年的江山。
時光如白駒過隙呀，轉眼又到後漢三國了。諸葛亮未出茅廬就定天下三分。在《隆中對》中他這樣說，益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。真是一語道破天機!高祖是怎麼成事的呢?就是因爲先佔據了益州沃野之地啊。所以後來劉備在稱帝之前，先是進位的漢中王!
那麼依靠巴蜀，諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原。其依仗的就是這個地方人多、地多、糧食多。
三國歸晉，中國迎來短暫的統一，很快就又進入了南北朝對峙階段。那麼在這個時候，蜀國就又成了南北朝對峙的一個重要口岸。
這個時期，佛教傳入了中國。四川地區也開始了佛教造像運動。到了唐朝，造像運動幾乎達到了頂峯，著名的樂山大佛就是唐玄宗時期造的。之後，安史之亂爆發了。於是，四川就成了皇帝的避風港。唐玄宗入川避難，跟着他一起來的，還有一大波高僧和擅長造佛的工匠藝人。大家在這裏一邊避難，一邊造佛像。
到了唐朝晚期，黃巢又起義了。結果，四川再度成爲皇室的避難所。於是，僧侶和工匠們再次跟着皇帝來到四川。所以後來四川的佛教文化更多地保留了大唐皇室的風格和特色。
(圖)樂山大佛
3.
那麼後來，李克用起兵滅了黃巢，又戰勝了朱溫。接着，李克用的兒子李存勖建立了後唐。按照史學家們的分析，當時的李存勖最有希望重新延續大唐的輝煌和興盛。可是，另一個問題出現了，這就是石敬瑭割燕雲十六州給了契丹。
關於燕雲十六州，我們重點要說的是幽州城。這個地方對中國的重要性，我們可以這樣比喻。如果中國是一條龍，那麼幽州就是龍頭。龍頭被別人按住了，那麼這條龍還能飛起來嗎?果然，之後立國的宋朝，雖然經濟上很發達，但就像一個沒有肌肉的胖子，許多人都來欺負他。翻開大宋的歷史，我們發現，跟他同時並存大的政權居然有契丹、金、遼、西夏，另外還有南詔、大理等等一些小國。堂堂大中華這是怎麼了?原因就是羣龍無首了哦。
所以看，燕雲十六州的割讓，成了整個華夏中華最大的痛。但這事還沒有完，因爲羣龍無首了，蒙古大軍又橫掃過來了。雖然我們把元朝也寫入中國的歷史，但提起元朝，我們始終因爲沒有底氣而閃爍其詞。
但是，元朝留給中國最大的遺產就是，它把北方中國重新統一到了一起。那麼之後朱元璋的大明順理成章地接收過來。
當幽州重新迴歸華夏中心的時候，蜀地的重要性就又顯現出來了。於是我們是不是驚奇的發現，蜀地與幽州其實有一個連動的關係。龍頭被按住的時候，蜀地就顯得寂靜起來。那麼只有巨龍昂首之時，蜀地的血液纔會沸騰。這點在大明以後多次顯現出來。
明朝末年，皇太極兵圍北京。各路兵馬前來勤王。其中就包括袁崇煥部，滿桂部，李承宗部。另外，還有一隻名不見經傳、千里迢迢從四川趕來的秦良玉部。在這所有的勤王部隊中，秦良玉來的最晚，但卻投入戰鬥最早。她所帶的白桿兵僅僅兩千人。居然就敢直接跟多爾袞去邀戰。並且，她在與多爾袞的單挑中還打傷了他。也正因爲這在正史中都幾乎找不到蹤跡的一仗，才讓皇太極心生怯意而最後選擇了退兵。也正是在這一仗之後，崇禎皇帝做了兩件事。一件就是把袁崇煥下了大獄並最終凌遲處死，其中一條罪狀就是臨陣避戰。一件就是重賞秦良玉，並且爲秦良玉做了四首詩。其中一首是這樣寫的：蜀錦徵袍自裁成，桃花馬上請長纓。世間多少奇男子，誰肯沙場萬里行!
要知道，在這場北京保衛戰中，來勤王的都是吃國家俸祿的。而唯有秦良玉是自備糧草軍馬，跋涉千里自費來勤王的。那麼從此之後呢，川軍自費救國也成爲了一種傳統。
(圖)秦良玉勤王圖，任率英(繪)
4.
轉眼就到了清末，一場保路運動在四川爆發了。關於保路運動，其實又是一筆糊塗賬，大多數人認爲這是同盟會領導的。事實上，領導保路運動的是光復會。同盟會的口號是“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”。而光復會的口號是“光復漢族，還我山河。以身許國，功成身退”。可以這樣說，無論是古蜀國，還是巴蜀四川，功成身退就是他們的標誌。國家有難的時候，他們衝在最前沿。該論功封賞的時候，他們則無聲無息地退隱了。不管是有意還是無意，但最終結果都是這樣。
就比如說這領導了保路運動的光復會吧。反清的熱情已經被點燃，結果呢，一個青幫悟字輩的志清大長老暗殺了光復會的陶成章。那麼之後，光復會認爲他們的使命已經完成了，於是宣佈解散，至此功成身退。
本來以爲，清帝也退位了，民國也成立了。可是，鬼子又打進來了。這時候，又該川軍出場了。據統計，8年抗戰，川軍前後出川350萬兵員，爲全國各省之冠，傷亡約佔全國的20%，共64萬餘人傷亡，其中陣亡26萬3千多，負傷35萬6千多，失蹤2萬6千多。有七位將軍獻出了自己的生命，各部的官兵因傷亡換了幾茬，出現了無數的可歌可泣、慷慨激昂、悲壯英烈、令人熱血沸騰和肅然起敬的事蹟。
那麼說到這裏呢，我們就發現，在歷史上，蜀地的確是存在着一種神祕的文化，每次在華夏文明關鍵時刻，總會撐起乾坤。就像光復會所說的那樣，“以身許國，功臣身退”。
那麼如何判斷一種文化是否強大呢?我們認爲就是看這種地方的語言同化力。四川普通話非常有區域特色，通俗易懂朗朗上口，而且容易學。最重要的一點是，說四川話的人總會讓人感覺有一種豪氣，這可能就是四川獨有的袍哥文化吧。
那麼，除了“佛像文化”、“袍哥文化”之外，四川還有三種獨有文化。
一種是麻將文化。四川人自己稱其爲“擺龍門陣”。貌似全國人都打麻將，但只有四川人深諳其精髓。那就是其中的時間停止。只要到了麻將桌上，時間就似乎已經停止了。這個概念，或許許多年以後，大家纔會恍然大悟。
第二種是都江堰文化。在都江堰附近的地下，深埋着四頭石犀牛。據說有一年，因爲施工，其中一頭石犀牛被挖了出來，結果當年就發了洪水。後來又把這頭犀牛埋回去了。
第三種是三星堆文化。其中有許多謎題至今未解。或許將來有一天，我們終究能揭開古蜀文化的奧祕吧。
