與擇吉
陰陽學說是我國古代擇吉術中的重要理論。關於陰陽觀念的產生，有人認爲最早是在夏朝就已形成，因爲《易經》八卦中陰爻和陽爻出現在夏朝的佔書《連山》中。
陰陽還有互相消長的。就是說，事物和現象中對立着的兩個方面，是運動變化的，其運動是以此消彼長的形式進行的。如由白天變黑夜，由黑夜變白天，天氣由冷變熱、由熱變冷等等，這是事物發展的規律。由於陰陽兩個對立的矛盾，始終處在此消彼長、此進彼退的動態平衡之中，才能保持事物的正常發展。當陰陽消長到一定程度時，就可引起質的變化，即實現轉變。
與風水
陰氣與陽氣的合稱，事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。這是風水學中人們聽說最多的概念。
陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物爲陰內陽外(這就是聚合生成陽居於上的正物質)，反之則爲反物質(類似黑洞)，所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生(是聚合)，然後死亡(消散)，這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。
陰陽概念的提出和演變是一個不斷深化和完善的發展過程，其概念在殷周之際已經見諸文字記載，並盛行於春秋戰國時期，其後千餘年的發展使其成爲中華傳統文化的重要思想之一。
陰陽的最初含義，便是指天上的太陽與太陰(月亮)。推而行之，則萬事萬物皆有陰陽。如，天爲陽，地爲陰;向着太陽的一面爲陽，則揹着太陽的面爲陰;上面爲陽，則下面爲陰;右邊爲陽。則左邊爲陰;動爲陽，則靜爲陰;外爲陽，內爲陰;熱爲陽，冷爲陰;高爲陽，低爲陰;富爲陽，窮爲陰;吉爲陽，兇爲陰;生爲陽，死爲陰等等。總之，一切明亮的、上升的、無形的、清純的、發熱的、強健的、形而上的，皆具有陽的屬性;一切暗淡的、下降的、有形的、濁雜的、發冷的、柔弱的、形而下的。皆具有陰的屬性。並且，陰與陽之間，既矛盾又統一，它們互相依存，互相剋制，互相轉化，互相消長，互相平衡。
陰陽學說在《易經》中得到了充分體現，太極指宇宙最原始的狀態，兩儀指天地或一分爲二的事物，在風水上體現爲天地、乾坤、山水、衰旺、分合等。人們一般稱看風水的人爲陰陽先生，由此不難看陰陽與風水的關係是多麼的緊密。
