和珅是大清第一貪，也是中國歷史上最大的貪官。和珅不僅給後世留下了第一貪的盛名，還留下了數不清的謎團，他究竟擁有多少金銀田產，到底是如何貪賄聚斂的等等，這些問題歷史都沒有給出清晰的答案。而他留下的一首絕命詩，則是最大的一個謎團。
嘉慶皇帝
嘉慶四年正月初八日，乾隆皇帝駕崩的第6天，軟禁在殯殿的和珅被抓進了刑部大牢。在大牢裏，和珅用準備的紙筆寫了不少詩歌，這些詩歌大多是爲自己鳴冤和爭取寬大處理的。事實上，審判和珅的罪行並沒有那麼順利。與和珅一起被拿下的軍機大臣福長安寧死也不檢舉和珅的罪行，審判的幾位親王也對和珅多有照應。
但即使如此，嘉慶皇帝要殺和珅的決心是改變不了的。正月十八日，嘉慶帝採取了直隸布政使吳熊光的建議，以快刀斬亂麻之勢迅速將和珅問成死罪，頒佈諭旨將和珅處死。當時認定和珅的罪狀有“二十大罪狀”，處刑的方式是“剮殺”也就是凌遲處死。由於和珅曾經擔任過首輔，有正好是乾隆喪期，因此改爲“加恩賜令自盡”(《清仁宗實錄》卷三八)
和珅
正月十八日晚，和珅被賜白練一條自縊身亡。和珅死後，他在獄中寫的詩被清宗室成員裕瑞蒐集，編成了一本名爲《嘉樂堂詩集》。他的絕命詩雖然沒有錄入《嘉樂堂詩集》，但早已經過獄卒傳到了坊間，最後被錄入了《清通鑑》。這首詩是這樣寫的：
五十年來幻夢真，今朝撒手謝紅塵。
他時水泛含龍日，認取香菸是後身。
和珅詩集
這種解釋出自典故“夏桀龍漦”，在古籍《國語·鄭語》和司馬遷《史記》中記載，夏朝末期有二神龍止於王庭，夏後主得龍漦(傳說中龍的唾液)而祕藏之。越數百年後，周厲王開盒觀看，不慎將龍漦流出，化爲玄黿，玄黿在宮中亂竄，最後鑽入一名宮女肚子之中，宮女因此懷孕生下了褒姒。後來，周幽王爲了褒姒烽火戲諸侯，導致西周滅亡。所以，和珅所說的水泛含龍就是這個意思，後來慈禧太后禍亂清宮，直接導致了清朝滅亡。
烽火戲諸侯
這是一個流傳得很廣的說法，還有一個說法也一直被後人認可。那就是“水泛含龍”的真正意義乃是指和珅被殺前一年的黃河大決口，這是“水泛”一詞的解釋，而“含龍”則指的是大水後30餘年，慈禧太后出生，女主藉助水患降臨，最後滅亡了大清。
這兩種說法並非是今人的妄自猜測，在《清高宗內禪證聞》一書中，就曾對此進行了解釋：臨絕作詩，似偈似謠，不甚可解。或謂“水泛含龍”似用夏後龍漦故事，爲孝欽禍清之兆。《清通鑑》在收錄這首詩時，也並未註明“水泛含龍”這四個字的意思，只交待了這四個字來源於朝鮮史籍《李朝實錄·正宗大王實錄》卷五一。當時朝鮮使臣出使中國，記錄下了當時這首詩流傳出來的情形，因而又被作爲例證收入了《清通鑑》。
慈禧
那麼，這個流傳了幾百年的預言，真的是和珅臨死前的詛咒嗎?真相也許是這個樣子的：
嘉慶八年，和珅被賜自縊身亡。和珅在臨死前寫下了這首絕命詩，也即是被稱爲“衣帶詩”的和珅絕筆。和珅死後，他的絕命詩在坊間流傳，雖然絕命詩普遍被人們所知，但由於和珅是被處死，因此士大夫無人敢將此詩收錄。但此時朝鮮使臣正好在中國，因而朝鮮使臣徐有聞將此詩寫下，最後徐有聞回國，這首詩就被收錄進了《李朝實錄·正宗大王實錄》卷五一。
朝鮮使臣
時過境遷之後，和珅之死的風波漸漸平息，《清通鑑》又將此詩從朝鮮引了回來。在《李朝實錄·正宗大王實錄》中，那最關鍵的“水泛含龍”四個字的泛字寫法與“汛”、“汎”類似，因此就將“水汛”寫成了“水泛”，而可能由於徐有聞將“睢”字誤聽成了“水”字，因此將原本的“睢汛”寫成了“水泛”，而“含龍”的真實寫法應該是“合龍”。
因此，這4個字的真實寫法應該是“睢汛合龍”。爲什麼一定是這四個字呢?根據是什麼?這就要查看和珅被處死時出現的最大事件：據《清仁宗實錄》記載，當年黃河發大水，睢州下汛即曾迭見險情，8月29九日夜睢州上汛大水漫溢，衝出大堤，在著名的睢口出現了大決口。當時負責河道管理的河工多次奏報，將這個重大的汛情稱之爲““睢汛”，這可是當時最大的事件，朝廷上下人人皆知。
黃河決口
爲了抗汛，當時在睢口留下了十八丈寬的缺口，預計準備在年前將缺口合龍，將黃河水進行疏浚。但由於當年氣溫驟降，河道堆積了大量冰塊，於是只得請求暫緩合龍。在當時，合龍是一件大事，照例要由京師大員送來藏香20支，隆重祭祀河神。
和珅絕筆詩的最後兩句“他時睢汛合龍日，認取香菸是後身。”從這個角度分析的話，這句詩就能解釋得通了。我們可以想象的是，和珅在臨死前還在表忠心，我雖然死了，但到了睢汛合龍那天，你們將看到我的忠魂在香菸繚繞之中出現。
和珅府邸
這纔是和珅絕命詩的合理的解讀，在將死之際和珅並沒有絕望、並沒有崩潰，更沒有詛咒，他還在繼續表忠心，希望皇帝還能夠回心轉意。這纔是和珅，這纔是和珅絕命詩要表達的意義。而後世各種以訛傳訛的解釋，不過是因爲徐有聞寫錯了幾個字造成的誤解罷了，真相就是這樣簡單。
