目前，世界上大部分國家都推行槍支和刀具的管制。我國也不例外，目前除了槍支進行嚴格管控以外，對管制刀具的管理也非常嚴格，例如砍刀、劈刀等等都屬於管制刀具。之所以對槍支和刀具進行嚴格管理，主要是爲了保證社會穩定和人民羣衆的安全。很多人以爲在古代社會能夠肆無忌憚的使用兵器，認真的說，大家被影視劇騙了，古代對兵器的管理相當嚴格。
一、古代社會推行了嚴格的武器管理政策
在小說《水滸傳》中，經常出現梁山好漢攜帶武器出門的情況，例如楊志的朴刀、李逵的雙板斧等等。在一些武俠影視劇中，衆多的江湖人士都能夠攜帶兵器任意行走。很多武俠愛好者非常崇拜古代的俠客，甚至有人上演了唐吉訶德式的鬧劇。那麼，在中國古代社會，人們能否攜帶武器上街呢?認真的說，在古代社會攜帶兵器出門，和在當代社會拿着管制槍支出門的性質差不多。連縣城都出不了，就會被官軍和衙役捕獲。在春秋戰國時期，各國爲武器還沒有統一的管控辦法。但在秦朝統一六國以後，秦法中規定了極爲嚴格的武器管理條例。按照秦法規定：私藏、佩帶武器者，腰斬。家屬充軍,鄰居連坐。秦朝之後的幾個王朝都沿用了這樣的規定，所以說，如果攜帶兵器出門，剛出門就會被鄰居們舉報，影視劇中的場景並不現實。
當然，關於民間是否應該擁有兵器的問題，朝中也有很大的爭議。左思在《吳都賦》中說：“家有鶴膝，戶有犀渠”，一貫如此，現在一朝禁之，豈無驚擾?”由此可見，左思認爲民間可以擁有兵器。但大多數官員都建議對民間武器進行管控，而且逐步形成了常態。在隋唐時期，由於經常與周邊的突厥、吐蕃等政權作戰，中央政權允許邊境上的百姓擁有武器，以便於協助官軍作戰。但內地的百姓，則仍進行嚴格的管理。很多武俠影視劇基本上都是從宋朝開始的，講述從宋朝到清朝一系列的江湖恩怨。其實，宋朝對武器的管理非常嚴格。早在宋朝建立的初期，開國皇帝趙匡胤就下達了關於武器管理的法令：京都士人及百姓均不得私蓄兵器。這一命令成爲了歷代宋朝皇帝的金科律令，法令被逐步推廣到了全國，宋真宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗等君主屢屢頒佈管控民間武器的法令。
二、明清時期對武器的管理更加嚴格
宋真宗在位時期，根據《宋史》的記載：廣南民家毋得置博刀，犯者並鍛人並以私有禁兵律論。也就是說，兩廣地區的百姓不準私藏武器。到了宋仁宗時期，《宋會要輯稿》記載：川陝路不得造着袴刀。民間最常見的朴刀，成爲了朝廷管制的對象。在宋朝之前，寺廟和祠堂祭祀用的兵器都是真的，僅僅是沒有開刃。爲了加強對武器的管理，《宋會要輯稿·刑法》中記載：神社槍旗等嚴行鈴轄，如有違犯，內頭首取敕裁，及許陳告。從此之後，祭祀用的武器必須是仿製品，不準是真正的兵器。元朝統一天下以後，推行了更加嚴厲的管理政策，元朝律法規定：擅造軍器者，禁之。諸神廟儀仗，止以土木彩紙代之，用真兵器者禁。造彈弓及執者，杖七十七，沒其家財之半。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。從這一系列的條文中，可以體會朝廷對武器的管控程度。
在這樣的大背景之下，各路江湖人士根本不可能攜帶武器出門，否則就是自取滅亡。明清時期，基本上沿用了元朝對武器的管控制度。由於火器開始流行，除了管控傳統的冷兵器，對火器的管控更爲嚴格。明朝統治的中後期，由於農民起義頻發，爲了穩定國內局面，明朝對民間武器的管控達到了極度嚴格的程度。在清朝康熙皇帝在位時期，戴梓發明了一種28連發的火銃，類似於最初期的機槍。這觸犯了清朝的大忌，最終，戴梓被髮配盛京長達35年，過着“常冬夜擁敗絮臥冷炕，凌晨踏冰入山拾榛子以療飢”的生活。因此，在大街上或者在家裏私藏武器，一旦被發現，肯定會收到嚴厲的處罰。在清朝統治時期，無論是天地會還是白蓮教，都不可能帶着武器上街，一般都是祕密活動。在中國古代社會，人們根本不可能帶着武器出門。
