三五七言
李白 〔唐代〕
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日?此時此夜難爲情!
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。(後三句存疑)
譯文
秋夜的風有些清冷，秋夜的月明亮透徹。
落葉聚起又被吹散，寒鴉棲眠又被驚醒。
彼此相思彼此掛念，卻不知相見是何日。
此時此刻的我在這秋意闌珊的深夜，不忍覺得情何以堪。
若是有人能置身於我的心境，定然會明白這種相思之苦。
總是想你的時候便總會在眼前憶起你的模樣和從前種種。
有時想起你來更是陷入其中，思念無休無止似沒有盡頭。
如果早知道你這般惹人牽掛，還不如當初沒有與你相識。
註釋
落葉聚還(huán)散：寫落葉在風中時而聚集時而揚散的情景。
寒鴉：《本草綱目》：“慈鳥，北人謂之寒鴉，以冬日尤盛。”
絆(bàn)：牽絆，牽扯，牽掛。
鑑賞
此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念一箇舊時的戀人， 此情此景， 不禁讓詩人悲傷和無奈。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩人的奇麗的想象，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯的悽婉動人。
“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。”
夜深許許，風自清，月自明。不堪秋意蕭條，葉落去還聚，心有留念意，奈何不由己。孤鴉自棲息，是夜過黑還是風過寂，顧自心驚。 秋風。秋月。落葉。寒鴉。俱是引人心生悲涼之物象，又加以擬人，眼前全然勾勒秋意悽緊，蕭條之氣自字裏行間悄然浮起。閉眼凝神，有斷腸人枝下負手而立，背影寂寥，無限心事氤氳，秋氣更添幾分蕭條。忽而頷首遠眺，嘆秋氣盛起，寒鴉棲獨枝。思及一段情事，怎生刻骨銘心，詩起便蕭索之意盛極。當真聲聲訴相思，字字寒情苦。
“相思相見知何日，此時此夜難爲情。”
那舊歲月裏，你我也曾是相聚相知相愛。再尋不得，竟也是再見無期。此時此刻的我在這秋意闌珊的深夜，不忍重溫那段舊事，讓我情何以堪。 文起之時，蕭索的秋之意象爲這憶情情不得的無奈心境做下渲染，讀至此，叫人心中悲嘆之意更勝。往昔，曾深愛相伴的女子，現下竟是再見無期。苦天涯隔人。更苦，我思念你至深，只是不知你是否也念我一絲。夜涼如秋，因有相思於胸，夜也難度，情也難熬。此處詩人做完美內心刻畫，致詩哀婉動人。悽怨悠遠，哀怨如訴，從文辭中可以感受相思之情至無窮，從吟唱中可以感受相思之苦至無奈。
此詩只題作“三五七言”而不言及詩歌內容主題，可知詩人的創作意圖本是偏重作品的形式特徵，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了。可以說，詩題中已經包含了明確的詩體形式內涵。
但李白這首詩也不能算是創體之作，因爲初唐時僧人義淨作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特徵而名爲《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即爲“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術》中論證義淨詩爲“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的“唱和詩”。“三五七言”是對所酬和詩歌格式的限制，這是一個“總題”，衆人在具體創作時可根據所寫內容再命一個相應的詩題。
此詩即使不是創體之作，也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作爲一種獨特的曲辭格甚至成爲一種時興詩體的地位。這不僅是因爲他借鑑和總結了許多人應用三五七字句式的經驗，更得力於他自身歌辭創作中靈活運用此類格式的實踐體悟，因而他的《三五七言》能表現出“哀音促節，悽若繁弦”(《唐宋詩醇》卷八)的藝術魅力。
創作背景
根據安旗《李白全集編年註釋》，此詩當作於唐肅宗至德元載(756年)。有人認爲此詩是早於李白的鄭世翼所作，但反對者多。嚴羽的《滄浪詩話》中的《詩體》一章說道：“有三五七言。”自注雲：“自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩。”郭紹虞校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據。案《詩人玉屑》無‘秋風清’以下各句，以從《玉屑》爲是。‘秋風清’云云，見《李太白集》，當是李作。”而學界對李白《三五七言》這首詩的創作契機有不同的看法。清乾隆帝選的《唐宋詩醇》以爲，這首詩表達的是“詩人對故人的思念之情”，思之不已，故作此詩，解爲李白的思家念親之作。若是將此詩放入到全部的李白作品當中，作綜合的宏觀的考察，從李白作品的相互關係及李白作詩的內在規律、一般特點等角度來看問題，那麼就會發現，李白此詩原是一首言情之作，其主旨是閨中望遠。
