劉克莊(1187年9月3日-1269年3月3日)，初名灼，字潛夫，號後村，福建莆田縣(今福建省莆田市)人。南宋豪放派詞人，江湖詩派詩人。劉克莊的詩屬江湖詩派，作品數量豐富，內容開闊，多言談時政，反映民生之作，早年學晚唐體，晚年詩風趨向江西詩派。詞深受辛棄疾影響，多豪放之作，散文化、議論化傾向也較突出。作品收錄在《後村先生大全集》中。那麼下面小編就爲大家帶來劉克莊的《虞美人·送陳真州子華》，一起來看看吧!
【內容】：
北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付?
記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。
今把作握蛇騎虎。
君去京東豪傑喜，想投戈下拜真吾父。
談笑裏，定齊魯。
兩淮蕭瑟惟狐兔。
問當年、祖生去後，有人來否?
多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?
算事業須由人做。
應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。
空目送，塞鴻去。
【鑑賞】:
這首送陳子華的詞，寫法特別。“北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付?”突如其來地提出一個因北望中原而產生的問題，起勢突兀，引人注目。
“記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。”接着才指出問題的具體內容：即是該怎樣對待淪陷區的義軍。問題從南、北宋之際說起，當時的愛國將領宗澤爲抗擊金軍，招撫了義軍首領王善、楊進等人，他敢於招撫被人視爲“寇盜”的義軍，有能力“駕馭”他們，依靠他們壯大抗金的力量，所以宗澤聲威大震，軍民都敬重他，喊他爲宗爺爺。宗澤在政治上、軍事上採取正確的立場和措施，在抗敵方面收到了巨大的效果。
作者寫這首詞時，宗澤逝世已久，但在北方金人統治地區，仍有義軍活動。其中紅襖軍力量最大，首領楊安兒被殺後，餘衆歸附南宋，可惜朝廷不信任他們，把抗金民衆武裝看成是手上拿的蛇和跨下騎的虎，甩掉又不是，用又不敢用。作者送行的友人陳子華，他曾主張積極招撫中原地區的義軍。他出知真州(治今江蘇儀徵)，在宋理宗寶慶三年(1227)四月，當時李全還未叛降蒙古。宋朝如果能夠正確團結、運用義軍的力量，抗金是大有可爲的。所以作者送陳子華赴江北前線的真州時，要他認真地考慮這個關係國家安危存亡的重大問題。這裏前二句歌頌宗澤正確對待義軍，聲威極大;後一句用《魏書。彭城王勰傳》的典故，批判昏聵無能的投降派。兩種不同的形象，形成鮮明、強烈的對照，筆力遒壯。“君去京東豪傑喜，想投戈拜真吾父。談笑裏，定齊魯。”希望陳子華到真州要效法宗澤，使京東路(指今山東一帶)的豪傑，歡欣鼓舞，做到談笑之間，能夠收復、安定齊魯北方失地。既是勉友，更抒發自己延納俊傑、收復河山的熱切願望，寫得酣暢樂觀，富於豪情壯志。
下片情感波瀾起伏，一會兒奇峯突兀，一會兒陡轉直下，沉鬱凝重。“兩淮蕭瑟惟狐兔。問當年、祖生去後，有人來否?”面對當時現實：國土淪喪，人煙稀少，狐兔出入;父老長久盼望，然而看不到祖逖那樣的志士。筆調跌宕，感情變爲悲憤。“多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?”說當時不但喪心麻木、公然賣國的投降派不想念中原，連以名流自命的士大夫們也沒有意志去收復失地。筆調和前三句相同，用南宋統治區域的現實去補充前三句，進一步濃化前三句的感情。“算事業須由人做。”指出事在人爲，不須頹喪，又轉爲充滿信心的樂觀，和上片的思想感情相呼應。單句迴斡，陡然而來，戛然而止，這是詞中表現豪邁之氣的頂點。“應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。”用《梁書。曹景宗傳》的典故，嘲笑書生氣短，言外之意，也是希望陳子華要振作豪氣勇於作爲，似自嘲而實是勉勵陳子華。“空目送，塞鴻去。”
以寫送別作結。全詞正面寫送別，只有這兩句話;又不直接寫送人，卻言寫目送塞鴻並去，仍與北國河山聯繫在一起。既點題，又圍繞全詞的中心內容，有餘味，有力量。
歷史上的反動統治者，都是敵視人民的力量，勇於對內，怯於對外。在這首詞中，作者要陳子華正確對待義軍，招撫義軍，思想是進步的。他的詞，發展了辛棄疾詞的散文化、議論化的傾向，雄放暢達，繼承辛派的愛國主義詞風，又有自己的風格。這首詞氣勢磅礴，一氣貫之，是名詞的顯著特色。立意高遠，大處落墨，又曲折跌宕，不同於那些一味講究直率的人。
