賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。說到這個大家都會想到什麼呢
有一個林黛玉，就有一個林紅玉;有一個賈寶玉，也有一個甄寶玉。關於甄寶玉，《紅樓夢》八十回前並沒有正式出場，不過是賈雨村和甄家四個媳婦的言語形容，乃至於賈寶玉夢中所見。
(第二回)雨村笑道：“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館。我進去看其光景，誰知他家那等顯貴，卻是個富而好禮之家，倒是個難得之館。但這一個學生，雖是啓蒙，卻比一個舉業的還勞神。說起來更可笑，他說：‘必得兩個女兒伴着我讀書，我方能認得字，心裏也明白，不然我自己心裏糊塗。’”
賈寶玉沒正式出場，甄寶玉就在賈雨村口中出現，且從後文看賈寶玉，分明與甄寶玉性情、見識相同。就連二人對待女子，仕途科舉的態度都一樣。
甄寶玉與賈寶玉，就像一對雙胞胎，感覺要比林黛玉和林紅玉(小紅)關於“散”的共同語言更勝一籌。
關於甄寶玉，一直有一種說法，就是通靈寶玉和神瑛侍者分別投生了甄賈二寶玉。有紅學家就提出甄寶玉纔是神瑛侍者的觀點。那麼，甄寶玉真是神瑛侍者麼?
從八十回前的描述看，沒有證據證明甄寶玉和賈寶玉同出一源。雖說用“真”與“假”解釋二者關係說的通。但甄寶玉和賈寶玉其實並無直接關聯的命運。
以林黛玉和薛寶釵爲例。君箋雅侃紅樓認爲曹雪芹設計釵黛二人的判詞、曲子融合一起，就證明二人一體同命。她們都是絳珠仙子。
林黛玉前世是絳珠仙草，沒有甘露，以淚還情。淚與血通，所以她的生命早早枯萎，淚盡而亡，就像沒有甘露滋養的絳珠仙草一般。
薛寶釵前世是甘露，絳珠仙草得了甘露幫助，合二爲一纔是絳珠仙子。薛寶釵出生有熱毒，又姓薛通“雪”，服食冷香丸，都是因爲缺少草木調和的原因。癩頭和尚給的冷香丸藥引子，一團異香異氣，分明與林黛玉身上的體香“冷香”相同。
絳珠仙子採用道家一氣化三清的方式，投胎爲林黛玉和薛寶釵。目的是分別將絳珠仙草、甘露與神瑛侍者的因果一併解決。
林黛玉了卻絳珠仙草與神瑛侍者的灌溉之情;薛寶釵了卻甘露與神瑛侍者的所有之情。原文對此有清晰的暗示。
反觀甄寶玉和賈寶玉並無這種聯繫。強用“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，未免沒有太多道理。
其實，第二十三回有一條線索，可以證明甄寶玉與賈寶玉只是類似，屬於價值觀相同。甄寶玉是甄寶玉，與神瑛侍者、通靈寶玉無關。賈寶玉纔是神瑛侍者與通靈寶玉的投胎轉世。
(第二十三回)寶玉着了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裏，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是‘苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭’。”
這段賈寶玉和林黛玉的對話非常重要。皆因對話內容關乎林黛玉死後賈寶玉被癩頭和尚度化爲僧的線索。再結合之前賈寶玉對林黛玉兩次承諾“你死了我做和尚去”的讖語。等於賈寶玉三次向林黛玉承諾她死後，要出家做和尚。
“做和尚”是賈寶玉認爲對林黛玉的最好承諾。可林黛玉並不以爲然。她試探賈寶玉，用“讀禁書”爲引，就是考驗賈寶玉的膽識。結果賈寶玉一聽就慌得胡言亂語，顯然沒通過考覈。
“讀禁書”林黛玉也參與了，賈寶玉的慌亂證明他沒有決斷，也沒有承擔能力。這樣的人，林黛玉如何對他託付終身?
賈寶玉所謂“你死了我做和尚”的承諾，更是對林黛玉的諷刺。我都死了，你做和尚“還有什麼用”?
林黛玉想要的是現實的承諾，不是死後的承諾，她對賈寶玉做和尚“不屑一顧”，是對當初神瑛侍者的逃避耿耿於懷。
神瑛侍者的真實身份是和尚。侍者稱謂是佛家“僧執事”之一。爲侍奉高僧大德的親隨弟子。
絳珠仙草生於西方靈河岸邊三生石畔，爲佛國聖地。神瑛侍者能常灌溉於她，只因赤瑕宮就在旁邊。
由於神瑛侍者的和尚身份，不敢接受絳珠仙子的感情逃避下凡，就是“銀樣鑞槍頭”的無能無膽行徑。
賈寶玉只會做和尚，結局確實也做了和尚，不能給林黛玉任何安全依靠，與神瑛侍者的逃避，豈不正是“銀樣鑞槍頭”?
結合前世今生，證明賈寶玉就是神瑛侍者轉世，他口中含着通靈寶玉出生，也是當初茫茫大士安排神瑛侍者攜帶女媧補天石下凡的原因。
神瑛侍者下凡，只因不敢接受絳珠仙子的感情，否則何至於有寶黛釵三人的[終身誤]。前世無膽行爲是“銀樣鑞槍頭”，今生依舊逃不過“銀樣鑞槍頭”。
林黛玉對賈寶玉一試就知道。纔會對賈寶玉做和尚的言論不以爲然。
甄寶玉看似與賈寶玉相似，卻一來無玉，二來未必像賈寶玉般“銀樣鑞槍頭”，三來也沒有林妹妹寶姐姐，註定與賈寶玉彷彿是鏡子內外的兩個存在。就像林黛玉和林紅玉，是兩個前世，被安排爲相似的命運，不同的人生結果。
總之，甄寶玉絕不會與神瑛侍者或者通靈寶玉有瓜葛。
