僧伽大師 迴向寺狂僧 懶殘 韋皋 釋道欽 辛七師 嘉州僧 金剛仙 鴟鳩和尚
僧伽大師
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊爲國師。尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺爲名。師請以普照王字(明抄本、陳校本字作寺)爲名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改爲普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風歘起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：“是何祥也?”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶?”萬回曰：“是觀音化身也。如法華經普門品雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而爲說法。’此即是也。”先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留?可以行矣。”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事蹟甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。(出《本傳》及《紀聞錄》)
迴向寺狂僧
唐玄宗開元末夢人云：“將手中五百條，袈裟五百領，於迴向寺佈施。”及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：“某知迴向寺處。”問要幾人，曰：“但得齎持所物!”及名香一斤，即可去。”授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：“此地人跡不到，何有此物!”乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門鉅額，諦視之，乃迴向也，僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入。見一老僧曰：“唐皇帝萬福。”令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分，一房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：“彼房取尺八來。”乃玉尺八也。僧曰：“汝見彼胡僧否?”曰：“見。”僧曰：“此是權代汝主也。國內當亂，人死無數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。”明日，遣就坐齋，齋訖曰：“汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又云霧四合，及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。後二十餘年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。(出《逸史》)
懶殘
懶殘者，唐天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止羣牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所爲曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休慼。謂懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峯頹下，其緣山磴道，爲大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：“不假人力，我試去之。”衆皆大笑，以爲狂人。懶殘曰：“何必見嗤?試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路既開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成羣，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：“授我棰，爲爾盡驅除。”衆皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荊梃。皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤跡。後李公果十年爲相也。(出《甘澤謠》)
韋皋
唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召羣僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童鹹怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請羣僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：“別久無恙乎?”嬰兒若有喜色，衆皆異之。韋氏先君曰：“此子生才一月，吾師何故言別久耶?”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰：“此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，爲蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將爲蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。”韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語也。(出《宣室志》)
釋道欽
釋道欽住陘山。有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作。衆善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以爲名理。又梁元帝雜傳雲，晉惠末，洛中沙門耆域，葢得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裏同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：“守口攝意，心莫犯戒。”竺語曰：“得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。”域笑曰：“八歲而至百歲誦不能行。”(明抄本至作致，酉陽雜俎續四作八歲而致誦百歲不能行)。”嗟乎!人皆敬得道者，不知行即自得。(出《酉陽雜俎》)
辛七師
辛七師，陝人，辛其姓也。始爲兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄爲事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其後父爲陝郡守。先是郡南有瓦窯七所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若鍊金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中。由是呼爲辛七師。(出《宣室志》)
嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧衆，經數年矣。靈貴好燒煉，忽一日，取衆僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。冀其少在院內。不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，雲：“緣有小事，暫出近地。”遂欲辭去。其夜，於堂內本位跏趺，奄然而逝。衆僧皆訝其無疾，告行常儀。堂內有僧遷化，即例破柴五十束，必普請衆僧，人擎一支，送至郊外，壘而爲棚，焚燒訖。即歸院集衆，以其所有衣鉢，盡歸衆用，以爲常例。其日(日原作名曰，據陳校本改)坐亡僧於柴棚之上，維那十念訖。將欲下火。其僧忽然驚起，謂維那曰：“有米錢二貫文，在監(明抄本監作藍)行者處。”又合掌謂衆僧曰：“來去是常。謝諸人遠來相送。”瞑目斂手，端然不動。右脅火燃，即成灰燼。衆感驚駭。是知園明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。(出《野人閒話》)
金剛仙
唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居於清遠峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺有李樸者，持斧翦巨木，刳而爲舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺餘，四馳(馳原作蛇，據明抄本、陳校本改)齧卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹雙(雙原作枳，據下文改)首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒。環其蛛穴。東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉團而飛去，穎脫俱盡，後回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復甦，舉首又吸之，蛛不見。更毒虺，虺遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。樸訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈樸驗穴。振環杖而咒之，蛛即出於僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側。及夜，金剛仙夢見老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，復能織耳。”禮金剛仙曰：“願爲福田之衣。”語畢遂亡。僧及覺，布已在側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而爲衣，塵垢不觸。後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺。乃於峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水闢見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍魚，可長三寸許，躍入瓶中。語衆僧曰：“此龍矣。吾將至海門，以藥煮爲膏，塗足，則渡海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈轉關榼，詣寺家人傅經曰：“知金剛仙好酒。此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公。爲持此酒，毒其僧也。是僧無何取吾子，欲爲膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。”傅經喜，受金與酒，得轉關之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數歲(數歲二字原缺，據陳校本補)小兒躍出，就手覆之曰：“酒是龍所將來而毒師耳。”僧大駭，詰傅經。傅經遂不敢隱。僧乃問小兒曰：“爾何人而相救耶?”小兒曰。吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而託生爲人，七稔矣。吾之魂稍靈於常人，知師有難，故飛魂奉救。”言訖而沒。衆僧憐之，共禮金剛仙，求舍其龍子。僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。(出《傳奇》)
鴟鳩和尚
鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求餐，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二腳亦生。僧後不食此味，都(云溪友議都作睹)驗。衆加敬之。號曰南陽鴟鳩和尚也。(出《云溪友議》)
